ج17: رسالة التعريف بتحذيرات واختبارات طريق الإيمان - يأتيك الشيطان قائلا: لكل صنعة صانع ولكل مخلوق خالق فمن خلق الخالق - ويأتيك الشيطان متلاعبا بالقدر فيقول لك: الله ظلمني لأنه خلقني وهو يعلم أني سأعصيه فلماذا خلقني - عقد العزم يكون بطلب المعونة من الله وليس من النفس - يأتيك الشيطان قائلا: يجب أن تعاهد الله أنك ستستمر في هذا الذكر أو فعل الخير ولن تنقطع عنه أبدا - يأتيك الشيطان قائلا: بعد كل هذا الذكر وهذه العبادة ولم يستجب لك - الرابطة الإيمانية تكون عن اعتقاد بيقين في الله - لماذا لا تشعر بلذة الإيمان في قلبك بالرغم من كثرة العبادة إلا لو كنت أنت إنسان محجوب وربنا مش عاوزك - يأتيك الشيطان قائلا: لا تقرأ ولا تعمل شيء الأن ولكن انتظر حتى تذهب البيت - يأتيك الشيطان قائلا: لماذا تدعو لغيرك وفيهم من لا يستحق الدعاء بل وفيهم من ظلمك - المرض لا يحرمك الأجر - يأتيك الشيطان قائلا: لو كان الله يحبك ما كان تركك في المرض وحرمك من الذكر.

بسم الله الرحمن الرحيم

رسالة التعريف بالحقائق والضوابط الإيمانية

لطالب القرب من الحضرة الإلهية

طريقة ومنهج أهل الإيمان في العلاقة مع الله

(أساسيات واجبة  - وضوابط لازمة – وأصول ثابتة  - وتنبيهات هامة)

(الجزء السابع عشر)

4- تحذيرات عليك أن تعرفها وأنت تطلب طريق الإيمان -

* فهرس :

::الجزء السابع عشر:: محاذير عليك أن تنتبه لها أثناء الذكر حتى لا تسقط نفسيا في طريق الإيمان ..

* الفصل الثاني:

1- (التحذير السادس عشر): سبحان الله القدوس - يأتيك الشيطان قائلا: لكل صنعة صانع ولكل مخلوق خالق فمن خلق الخالق ؟ ويأتيك الشيطان متلاعبا بالقدر فيقول لك: الله ظلمني لأنه خلقني وهو يعلم أني سأعصيه فلماذا خلقني ؟

2- (التحذير السابع عشر): عقد العزم يكون بطلب المعونة من الله وليس من النفس - يأتيك الشيطان قائلا: يجب أن تعاهد الله أنك ستستمر في هذا الذكر أو فعل الخير ولن تنقطع عنه أبدا ؟

3- (التحذير الثامن عشر): الدعاء هو عبودية لله .. والعبودية وظيفة العبد عند الله - يأتيك الشيطان قائلا: بعد كل هذا الذكر وهذه العبادة ولم يستجب لك؟

4- (التحذير التاسع عشر): المؤمن من هو عزيمته قرآنية ، وهمَّته أسمائية ، ودعوته نبوية - الرابطة الإيمانية تكون عن اعتقاد بيقين في الله - لماذا لا تشعر بلذة الإيمان في قلبك بالرغم من كثرة العبادة إلا لو كنت أنت إنسان محجوب وربنا مش عاوزك ؟

5- (التحذير العشرون): لا تؤخر العمل حتى لا تنمحي بركته وينقطع مدده - يأتيك الشيطان قائلا: لا تقرأ ولا تعمل شيء الأن ولكن انتظر حتى تذهب البيت ؟

6- (التحذير الحادي والعشرون): لا تدعو لنفسك وتنسى المسلمين - يأتيك الشيطان قائلا: لماذا تدعو لغيرك وفيهم من لا يستحق الدعاء بل وفيهم من ظلمك ؟  

7- (التحذير الثاني والعشرون): المرض لا يحرمك الأجر - يأتيك الشيطان قائلا: لو كان الله يحبك ما كان تركك في المرض وحرمك من الذكر ؟

***************************

(الجزء السادس من تقسيم الرسالة)

محاذير حتى لا تسقط في طريق الإيمان أثناء الذكر

********************************

(الفصل الثاني)

*************************

(التحذير السادس عشر – في العبادات)

(سبحان الله القدوس)

..:: يأتيك الشيطان قائلا: لكل صنعة صانع ولكل مخلوق خالق فمن خلق الخالق ؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- من أهم الشبهات التي يلقيها الشيطان في صدر المؤمن .. هي مسألة : من الذي خلق الله ؟

- وقد جاءت الأحاديث تشير إلى هذه المسألة ..

1- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لنْ يدَعَ الشَّيطانُ أنْ يأتيَ أحدَكم فيقولَ : مَن خلَق السَّمواتِ والأرضَ ؟ فيقولُ : اللهُ، فيقولَ : فمَن خلَقك ؟ فيقولُ : اللهُ، فيقولَ : مَن خلَق اللهَ ؟ فإذا حَسَّ أحدُكم بذلك فلْيقُلْ : آمَنْتُ باللهِ وبرُسلِه) صحيح بن حبان.

2- عن أبي هريرة قال: (جاءَ ناسٌ مِن أصْحابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلُوهُ: إنَّا نَجِدُ في أنْفُسِنا ما يَتَعاظَمُ أحَدُنا أنْ يَتَكَلَّمَ به، قالَ: وقدْ وجَدْتُمُوهُ؟ قالوا: نَعَمْ، قالَ: ذاكَ صَرِيحُ الإيمانِ) صحيح مسلم.

- وهنا سؤال: لكن كيف تكون الوسوسة من خالص الإيمان ؟

* قال الإمام القرطبي رحمه الله (المتوفى: 671هـ):

- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ خَلَقَ كَذَا وَكَذَا حَتَّى يَقُولَ لَهُ مَنْ خَلَقَ رَبُّكَ فَإِذَا بَلَغَ ذَلِكَ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ ). وَفِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوَسْوَسَةِ قَالَ:(تِلْكَ مَحْضُ الْإِيمَانِ). وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ:(ذَلِكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ) وَالصَّرِيحُ الْخَالِصُ.

- وَهَذَا لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ، إِذْ لَا يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ الْوَسْوَسَةُ نَفْسُهَا هِيَ الْإِيمَانَ ، لِأَنَّ الْإِيمَانَ الْيَقِينُ ، وَإِنَّمَا الْإِشَارَةُ إِلَى مَا وَجَدُوهُ مِنَ الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يُعَاقَبُوا عَلَى مَا وَقَعَ فِي أَنْفُسِهِمْ .

- فَكَأَنَّهُ قَالَ: جَزَعُكُمْ مِنْ هَذَا هُوَ مَحْضُ الْإِيمَانِ وَخَالِصُهُ ، لِصِحَّةِ إِيمَانِكُمْ ، وَعِلْمِكُمْ بِفَسَادِهَا .

- فَسَمَّى الْوَسْوَسَةَ إِيمَانًا لَمَّا كَانَ دَفْعُهَا وَالْإِعْرَاضُ عَنْهَا والرد لها وعدم قبولها وَالْجَزَعُ مِنْهَا صَادِرًا عَنِ الْإِيمَانِ .

- وَأَمَّا أَمْرُهُ بِالِاسْتِعَاذَةِ .. فَلِكَوْنِ تِلْكَ الْوَسَاوِسِ مِنْ آثَارِ الشَّيْطَانِ .

- وَأَمَّا الْأَمْرُ بِالِانْتِهَاءِ .. فَعَنِ الرُّكُونِ إِلَيْهَا وَالِالْتِفَاتِ نَحْوَهَا .

- فَمَنْ كَانَ صَحِيحَ الْإِيمَانِ وَاسْتَعْمَلَ مَا أَمَرَهُ بِهِ رَبُّهُ وَنَبِيُّهُ نَفَعَهُ وَانْتَفَعَ بِهِ .

تفسير القرطبي ج7 ص349

* مواجهة الشيطان عقليا:

- الحقيقة أن سؤال الشيطان فاسد ويدل على غباء عقلي .. ليه؟

- لأن الشيطان يقول من خلق الخالق ؟ 

- الجواب:

- كيف يكون خالق ويكون مخلوق ..؟!! فاجتماع الكمال وسلب الكمال لا يقول به عاقل ..!!

- وهذا يجعلني أعود بك لمسألة الإعتقاد بيقين في أسماءه الحسنى .. ونقول هل نحن مؤمنون حقا أن الله خالق ؟

- فإن كان الله من أوصافه أنه خالقا وأنت مؤمن بذلك يقينا .. فكيف لعقلك أن يتصور أو يفكر أن يكون له خالقا آخر لأنك بذلك ستكون اتهمت الله بأنه مخلوق ناقص لو قلت أن له خالقا له .. فأين حينئذ إيمانك بيقين أنه خالق ..!!

- فالشيطان ما يريده منك هو أن يجعلك تتهم الله بالنقص .. فلا يكون لله "سبحان" .. وتمنع عن الله وصف الكمال فلا يكون الله "قدوس" ..!!

- يبقى اجعل عقلك يقظ ومنتبه مع وسوسة الشيطان .. حينما يقول لك: من خلق الله ؟ .. وقل له: وكيف يكون الخالق مخلوق .. وهو سبحانه قدوس ..!!

* وأيضا يأتيك الشيطان متلاعبا بالقدر فيقول لك: الله ظلمني لأنه خلقني وهو يعلم أني سأعصيه فلماذا خلقني ؟

فقل له: كيف يكون الله عادل وكيف يكون ظالم ؟ فلو كان ظلمك فهو ناقص .. وطالما ناقص فهو مخلوق .. وطالما مخلوق فهو ليس إله ..!! ولكن الله ربي هو سبوح قدوس .. وهو الحكم العدل .. والعادل لا يظلم .. واخسأ يا لعين .

- للتوسع راجع الرسالة الرابعة وهي (رسالة/ علاقة الأسماء الحسنى بالقضاء والقدر) وستجد فيها إجابة على كل مسائل القدر التي قد تخطر ببالك ..

- وراجع (رسالة / مواقف من حياتي – موعد مع الشيطان وحوارات حول القدر والرحمة الإلهية) ..

**********************

(التحذير السابع عشر – في العبادات)

(عقد العزم يكون بطلب المعونة من الله وليس من النفس)

..:: يأتيك الشيطان قائلا: يجب أن تعاهد الله أنك ستستمر في هذا الذكر أو فعل الخير ولن تنقطع عنه أبدا ؟!! ::..

- أخي الحبيب ..

- يقول تعالى:(وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً) الأحزاب15.

- يقول تعالى:(وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) النحل91.

- في بعض الوقت .. تأخذك الحماسة وتسبب لك غفلة .. فتظن أن دوامك على ذكر معين لفترة هو أمر دائم لك .. لأنك تكون متوهم أن عزيمتك من نفسك .. ووقتها تكون في حالة انبساط أي انشراح مع الذكر أو فعل خير .. فيأتيك الشيطان قائلا: يجب أن تعاهد الله أنك ستستمر في هذا الذكر أو فعل الخير ولن تنقطع عنه أبدا ؟!!

- ولأن الشيطان يعلم أن الإنسان لا يملك قدره .. ويخضع لتجليات الله عليه .. فمرة يكون له حال البسط ومرة حال القبض .. ولذلك يغتنم فرصة انبساطك مع الذكر أو فعلك للخير ويجعلك تعاهد الله على دوام فعلك .. لأنه يعلم أنك لابد وأن يحدث لك قبضا .. بل ويجعلك تعقد العزم من نفسك على شيئا أنت لا تملك من أسبابه شيئا إلا بالله .. وهو عزيمة المعونة على الطاعة أو فعل الخير ..!!

- فتكون بذلك فعلت خطئين :

- الخطأ الأول: وهو أنك عاهدت الله على ما لا قدرة لك على الدوام عليه .. فإن لم تفعل فسيكون لك عقاب .. كالذي نذر نذرا لله أن يفعله ولم يفعله.

- الخطأ الثاني: وهو أنك اعتقدت في نفسك أن لك عزيمة من نفسك هي التي تجعلك تذكر .. ونسيت أن عزيمة معونة العبادة هي من الله .. ولذلك يتم سلب الطاعة منك لأنك لم تتأدب مع الله ولم تنسب الفضل له على ما وهبك .

* فماذا تفعل لو جاءك احساس بأن تعقد العزيمة على طاعة معينة ؟

- قل : لا حول ولا قوة إلا بالله .. اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحُسن عبادتك.

************************

(التحذير الثامن عشر – في العبادات)

(الدعاء هو عبودية لله .. والعبودية وظيفة العبد عند الله)

..:: يأتيك الشيطان قائلا: بعد كل هذا الذكر وهذه العبادة ولم يستجب لك؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- من الأخطاء التي يسقط فيها كثير من السالكين .. هو اعتقاده أنه طالما أصبح ملتزم على طريق الإيمان فإن دعوته ستكون مستجابة .. وهذا كلام غير صحيح .. بل لو حدث لك أن دعوت ولم يستجب لك "كما أنت تتصور ذلك" .. ثم حدث لك انزعاج من قلة استجابة الدعاء .. فهذا الإنزعاج مؤشر على يأس أصابك وعلى أنك دخلت طريق الإيمان بحثا عن كرامة الإستجابة لتحقيق مطالبك .. ولم تسعى في طريق الله من أجل مرضاة الله .. !!

- ولذلك تبدأ تفقد همتك وعزيمتك .. ويكون هذا سببا لحضور الشيطان إليك ليقول لك: بعد كل هذا الذكر وهذه العبادة ولم يستجب لك ..!!

- بل قد يرتقي الوسواس معك ليشكك في وجود الله من أساسه فيقول لك لو كان الله موجود لكان استجاب لك .. وهذا الوسواس أجبت عليه تفصيلا .. (راجع رسالة / دعوت الله ولم يستجب لي)!!

- ولكن هنا دعني أوضح لك شيء خاص بمفهوم علاقتك مع العبودية لله .. حيث أن العبودية لله هي وظيفة مع الله .. يفعلها العبد بمحض الرضا .. وهو يعلم أن أجره عليها في الآخرة كما وعده الله .. وإنما الدنيا دار ابتلاء ومن ابتلاءه هو أن يمنع عنك العطاء .. وقد يكون منع العطاء هو عين العطاء .. ولا تدرك ذلك إلا بعد فترة من الزمن وتقول: الحمد لله ان الله لم يستجب لي في وقتها ..!!

- فلا تتعجل قضاءا ولا قدرا .. فالأمور تحدث في الوقت الذي يريده الله .. وليس في الوقت الذي تريده أنت .. فافهم هذا الكلام جيدا .. فما عليك سوى الدعاء .. والتزام العبودية .. أما الإجابه فهي تحدث بالكيفية التي يراها وليس بالكيفية التي تريدها أنت .. فلا تنسى ذلك .. وراجع هذه الجزئية تفصيليا بأدلتها في الجزء الأول من هذه الرسالة تحت عنوان الحقيقة الخامسة .

********************

(التحذير التاسع عشر – في العبادات)

(المؤمن من هو عزيمته قرآنية ، وهمَّته أسمائية ، ودعوته نبوية)

..:: الرابطة الإيمانية تكون عن اعتقاد بيقين في الله ::..

- أخي الحبيب ..

- لقد ظن البعض أن كثرة الذكر تمنحك الرابطة القلبية بالإيمان القوي مع الله .. وقلنا سابقا أن الذكر هو وسيلة مساعدة للوصول إلى الإيمان .. من جملة وسائل وهي (العبادات والمعاملات) ..

- فيأتيك الشيطان قائلا: لماذا لا تشعر بلذة الإيمان في قلبك بالرغم من كثرة العبادة إلا لو كنت أنت إنسان محجوب وربنا مش عاوزك ؟!!

- وهذا الوسواس جاءك لأنك تبحث عن رابطة الإيمان (لذة وتذوق الإيمان) وقد صاحب ذلك فتور منك في العبادة .. فكان ذلك مؤشر على أنه كان لك مطلب من وراء عبوديتك وهو البحث عن اللذة في العبادة حتى كانت أكبر في نفسك من شرف العبودية لله .. بدليل أنه حدث لك فتور في العبادة ..!! ولو أنك رضيت بشرف العبودية لكنت ذقت طعم الإيمان .. ولكنك تجاهلت ذلك ولم تحمد الله على كرامته لك بأن سمح لك بعبوديته وطاعته .. فأي رابطة إيمانية تبحث عنها بعد ذلك ..؟!!

- نعم لا مانع من أن تطلب أن تتذوق الإيمان وتطلب الإحساس به .. ولكن هل تأدبت مع الله في نعمة العبادة التي أنعم بها عليك فحمدته وشكرته .. أم أنك تريد أن تأخذ فقط دون صدق عبودية ..!!

- وهذا التذوق الإيماني الذي هو رابطة قلبية إيمانية مع الله .. قد أرشدك إليه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال (ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا) صحيح مسلم.

- والرضى بالله هو إيمان بيقين في أسماءه وكلامه ، والرضى بالاسلام هو الإيمان باطمئنان لمنهجه وشريعته التي أمرك باتباعها ، والرضى بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الإيمان بالتسليم له فتتبعه ..

- يعنى التذوق الإيماني يظهر في قلب المؤمن نتيجة عمل مصحوب بايمان يقيني في الله والقرآن والرسول ..

- فالذي يؤثر في قلبك ويقوي الرابطة الإيمانية بالله هو الإعتقاد بيقين في صفات الله وأسماءه .. وفي كلامه الذي تقرأه .. وفي دعاء النبي الذي تدعو به وأنت موقن أن فيه بركة وخير وكرامة عند الله ..

- ولذلك من لم تكن عزيمته قرآنية ، وهمته أسمائيه ، ودعوته نبوية .. فكيف يتذوق طعم الإيمان أو تكون له رابطة إيمانية في قلبه مع الله ..؟!!

****************************

(التحذير العشرون – في العبادات)

(لا تؤخر العمل حتى لا تنمحي بركته وينقطع مدده)

..:: يأتيك الشيطان قائلا: لا تقرأ ولا تعمل شيء الأن ولكن انتظر حتى تذهب البيت ::..
(إياك والتَّسويف .. أي تقول: سوف تعمل .. لأنك لن تعمل)

أخي الحبيب ..

- أحيانا مع كثرة الذكر أو حتى شخص عادي .. يظهر فيك خاطر .. وقد تكون مثلا في المواصلات أو تسير في الشارع .. فتجد خاطر يقول لك : اقرأ سورة الإخلاص الآن وكررها .. ونيتك طلب مرضاة الله .. أو اقرأ سورة الفاتحة الآن وهب ثوابها للمسلمين .. أو ادعو للمسلمين والمسلمات الآن بالرحمة والغفران .. أو ما شابه ذلك ..

- فيأتيك الشيطان قائلا لك:  لا تقرأ ولا تعمل شيء الأن .. ولكن انتظر حتى تذهب البيت وتتوضأ وتبخر المكان وتتعطر .. ثم اقرأ ما تشاء ..!!

- فإذا أنت استجبت لخاطر الشيطان .. ولم تعمل الآن كما جاء في خاطرك .. واتبعت فكرة التسويف وقلت سوف أعمل لما أذهب للبيت .. فحينما تذهب لمنزلك ستجد عزيمة الدعاء أو قراءة السورة قد اختفت من نفسك .. وقد أصابك الفتور والضعف وعدم الرغبة في فعل شيء .. وتتعجب وتقول أين ذهبت العزيمة التي كانت بداخلي ..؟!!

- لأن هذا كان لك مدد من الله أراد لك كرامة في هذه اللحظة وهي أن تعمل مع الله بهذا العمل الآن .. ولم يقل لك اعملها حينما تذهب للمنزل ..!!

- ثم هل أنت ضامن يا مؤمن أن تصل لمنزلك ..؟!! بالتأكيد لا أحد يضمن ..!! ولذلك اغتنم كرامة الله لك في أي لحظة شعرت فيها أن قلبك منجذب لله بأي عمل فيه خير .. سواء صدقة أو صلاة أو دعاء أو قراءة سورة أو ذكر لله .. فافعله فورا .. ولا تنتظر ان تعود لمنزلك حتى تقول .. وإلا ستكون الفرصة ضاعت منك ..!!

- وكذلك قد يأتيك آت ويجعلك تقوم من نومك لتصلي .. فلا تتكاسل وتنام .. بل انهض وجاهد نفسك ..

- وهكذا استغل اللحظة التي يأتيك فيها مدد من الله بعزيمة داخلية مفاجئة على فعل الطاعة .. فأمسك فيها واغتنم الفرصة ولا تضيعها .. حتى ولو لم تكن تصلي من قبل وجاءك خاطر أن تقرأ قرآن .. فاقرأ .. أو تصلي على النبي فصلي على النبي .. أو أي عمل تعبدي مع الله .. فافعله ولا تؤخره .. وإلا انقطع مدده عنك ... بل قد تنقطع انت نفسك عن الدنيا .. (وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) المنافقون11 .

***********************

(التحذير الحادي والعشرون – في العبادات)

(لا تدعو لنفسك دون المسلمين)

..:: يأتيك الشيطان قائلا: لماذا تدعو لغيرك وفيهم من لا يستحق الدعاء بل وفيهم من ظلمك؟ ::..

- أخي الحبيب ..

- من الجميل أن تدعو الله لنفسك .. ولكن من الأجمل أن تدعو للمسلمين معك ولا تنساهم في دعاءك .. وستجد غالبا في أدعية القرآن تأتي بصيغ الجمع (ربنا) .. حتى تتعلم ان لا تنسى أن هناك مسلمين يحتاجون الدعاء الذي أكرمك الله به في نفسك ..

- ولعل الشيطان ياتيك فيقول لك: لا تدعو للمسلمين لأن فيهم من لا يستحق .. وفيهم من هو اذاك .. ألا تذكر فلان الذي أذاك ؟ يبقى لا تدعو لكل المسلمين ولكن ادعو لمن تحبهم فقط ..!!

- ولا يخفى عليك أن قول الشيطان هذا لك لمحاولة أن يمنع عنك الخير لنفسك وللآخرين .. بل ويحرض ويحرك فيك الغل والكراهية حتى يفسد عليك دعاءك ..!!

 - ولذلك اعلم اخي الحبيب أن دعاءك لغيرك .. لعله يكون سببا في أن يجلو صفحة قلبك من صفة الأنانية ومن الغل والكراهية للآخر .. من خلال مشاركة المسلمين معك في فضيلة الدعاء ..

- فلعل دعوة منك بظهر الغيب تنقذ أحد ما في أي مكان من حيث لا تعلم .. أو تكون سببا لإنقاذك أنت من النار .. أو تكون سببا لرفع درجاتك ومقامك عند الله في الجنة والقرب منه سبحانه ..

* وأكرر عليك حتى لا تنسى أن الإستغفار لنفسك ولغيرك فيه كرامة كبيرة تعود عليك بالنفع الكبير :

1- عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: (سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنِ اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ حَسَنَةً) رواه الطبراني .. وقال الهيثمي: إسناده جيد .. وذكره الألباني في صحيح الجامع بأنه حسن.

2- والاستغفار نوع من الدعاء .. وقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن دعاء المسلم للمسلم بظهر الغيب .. حيث قال صلى الله عليه وسلم: (دَعْوَةُ المَرْءِ المُسْلِمِ لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّما دَعَا لأَخِيهِ بخَيْرٍ، قالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بهِ: آمِينَ وَلَكَ بمِثْلٍ) صحيح مسلم ..

- وفي رواية أخرى بلفظ : (مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْل) صحيح مسلم.

* لا تدعو لنفسك فقط وتنسى غيرك .. فهذه أنانية ولا تصح لطالب طريق الله والإيمان الصادق .. بل ادعوا لكل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة من الإنس والجن .. وادعو لأصحاب الحقوق عليك ولمن لهم فضل عليك .. ولأبيك وأمك وأخوتك وأبناءك وزوجك .. وتشبه بالملائكة حينما تدعو للمؤمنين (وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) غافر7 ..

- وبقدر عملك يكن مددك .. والإحسان يقابله الإحسان .. فافهم . 

****************************

(التحذير الثاني والعشرون)

(المرض لا يحرمك الأجر)

..:: يأتيك الشيطان قائلا: لو كان الله يحبك ما كان تركك في المرض وحرمك من الذكر ::..

- أخي الحبيب ..

- من الأمور التي قد تحدث للذاكر أو المؤمن الملتزم بالذكر .. أنه قد يصيبه مرض يمنعه مما كان يفعله في حال صحته .. فبعد أن كان يقيم الليل أو يقرأ قرآن بكثرة أو يذكر الله كثيرا .. ثم يصيبه مرض موجع يمنعه من فعل ما كان يفعله سابقا .. بل قد يصلي على سريره لعجزه عن الوقوف للصلاة ..!!

- ويستغل الشيطان هذا الموقف .. ويأتي للمؤمن ويقول له: أرأيت لو كان الله يحبك ما كان حرمك شرف العبودية ونعمة الذكر وما كان أراد أن ينقصك من أجر العمل بهذا المرض ؟

* ولكن المؤمن عليه أن يعلم أمرين:

الأول: أنه انتقل إلى مرحلة جديدة من العبودية مع الله .. وهي الرضا بقدره فيما أصابه به .. ويجتهد أن يفعل مع الله ما كان في حال الصحة ولكن في نفسه .. أي يذكر الله في نفسه أي في داخله حتى وإن كان عاجزا عن تحريك لسانه ..

- يبقى لا تنسى أن الله نقلك من مرحلة عبودية إلى مرحلة عبودية أخرى .. ولم يحرمك كما أراد الشيطان أن يوهمك بذلك .. ولازالت علاقة المحبة قائمة كما هي لم تتغير ..

الثاني: وهو بخصوص الأجر .. فإن عملك الذي كنت تعمله مع الله في حال صحتك .. يظل مكتوبا لك في حال مرضك أيضا ..وإليك الدليل ..

    

1- وَعَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: (إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيماً صَحِيحاً) صحيح البخاري..

- قال الحافظ بن حجر في فتح الباري (ج6 - ص173):

- قال ابنُ بطال: وهذا كله في النوافل، وأما صلاة الفرائض فلا تسقط بالسفر والمرض، والله أعلم . وتعقبه ابنُ المُنير بأنه تحجّر واسعاً، ولا مانع من دخول الفرائض في ذلك ، بمعنى أنه إذا عجز عن الإتيان بها على الهيئة الكاملة أن يكتب له أجر ما عجز عنه كصلاة المريض جالساً يكتب له أجر القائم .

- قلت (خالد صاحب الرسالة): وما قاله بن المنير هو الحق والله أعلم .. أما عن حديث البخاري (مَن صَلَّى قَائِمًا فَهو أفْضَلُ، ومَن صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أجْرِ القَائِمِ، ومَن صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أجْرِ القَاعِدِ) .. فهذا حكم خاص بالمؤمن السليم وليس المريض .. والذي يريد أن يصلي بالسنن والنوافل "وليس الفرائض" جالسا أو نائما على جنبه .. فيكون أجره النصف لأنه سليم وصحيح لا مرض فيه يمنعه من القيام ..

- أما عن المريض العاجز أو الغير قادر عن الوقوف في الصلاة .. فيكتب له الأجر كامل وليس النصف ..

2- وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم قالَ: (مَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ يُصَابُ بِبلاءٍ في جَسَدِهِ إِلاَّ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الملائِكَةَ الَّذِينَ يَحْفَظُونَهُ قالَ: اكْتُبُوا لِعَبْدِي في كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَا كَانَ يَعْمَلُ مِنْ خَيْرٍ مَا كَانَ في وَثَاقِي) رواه أحمد والحاكم ..وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ..، وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير"، ورجال أحمد رجال الصحيح .. وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات .. ، وذكره الألباني في صحيح الجامع بأنه صحيح.

3- وفي رواية لأحمد قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم: (إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا كَانَ عَلَى طَرِيقَةٍ حَسَنَةٍ مِنَ الْعِبَادَةِ ثُمَّ مَرِضَ قِيلَ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِهِ: اكْتُبْ لَهُ مِثْلَ عَمَلِهِ إذَا كَانَ طَلِيقاً حَتَّى أُطْلِقَهُ أَوْ أَكْفِتَهُ إِلَيَّ) رواه أحمد .. وقال الهيثمي: إسناده صحيح ..، وقال الأرنؤوط: حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين ..، وذكره الألباني في صحيح الترغيب.

- معنى(أكفته إليّ): أي أضمه إليَّ وأقبضه.

4- وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: (إِذَا ابْتَلَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعَبْدَ المسْلِمَ بِبِلاءٍ في جَسَدِهِ، قالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمَلَكِ: اكْتُبْ لَهُ صَالِحَ عَمَلِهِ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ، فإِنْ شَفَاهُ غَسَلَهُ وَطَهَّرَهُ وَإِنْ قَبَضَهُ غَفَرَ لَهُ وَرَحِمَهُ) رواه أحمد .. وقال الهيثمي: رواتُه ثقات ..، وقال الدمياطي في المتجر: رجاله ثقات ..، وذكره الألباني في صحي الترغيب بأنه حسن صحيح ..، وقال الأرنؤوط: صحيح لغيره وهذا إسناد حسن.

- معنى (غسله وطهره): أي إن شفاه الله من المرض فيكون قد جعله سببا ليغسله من ذنوبه ويطهره منها .

5- وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمْرَضُ مَرَضاً إِلاَّ أَمَرَ اللهُ حَافِظَهُ أَنَّ مَا عَمِلَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَلا يَكْتُبُهَا، وَمَا عَمِلَ مِنْ حَسَنَةٍ أَنْ يَكْتُبُهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَأَنْ يَكْتُبَ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ كَمَا كَانَ يَعْمَلُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ) رواه أبو يَعْلَى وابن أبي الدنيا .. وقال الهيثمي: فيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف ..، وذكره الألباني في الضعيفة .

- معنى (حافظه): أي الملك الموكل بكتابة الأعمال ..

6- وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم:(عَجَبٌ لِلْمُؤْمِنِ وَجَزَعِهِ مِنَ السَّقَمِ، وَلَوْ كَانَ يَعْلَمُ مَا لَهُ مِنَ السَّقَمِ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ سَقِيماً الدَّهْرَ ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم رَفَعَ رَأْسَهُ إِلى السَّمَاءِ فَضَحِكَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ مِمَّ رَفَعْتَ رَأْسَكَ إِلى السَّمَاءِ فَضَحِكْتَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: عَجِبْتُ مِنْ مَلَكَيْنِ كَانَا يَلْتَمِسَانِ عَبْداً في مُصَلَّى كَانَ يُصَلِّي فِيهِ فَلَمْ يَجِدَاهُ فَرَجَعَا فَقَالا: يَا رَبّنَا عَبْدُكَ فُلانٌ كُنَّا نَكْتُبُ لَهُ في يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فَوَجَدْنَاهُ حَبَسْتَهُ في حِبَالِكَ قالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى: اكْتُبُوا لِعَبْدِي عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ في يَوْمِهِ ولَيْلَتِهِ، وَلاَ تَنْقُصُوا مِنْهُ شَيْئاً، وَعَلَيَّ أَجْرُهُ مَا حَبَسْتُهُ، وَلَهُ أَجْرُ مَا كَانَ يَعْمَلُ) رواه ابن أبي الدنيا والطبراني في الأوسط .. وقال الهيثمي: فيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف جدا ..، وقال الدمياطي في المتجر: إسناده سقيم ..، وذكره الألباني في ضعيف الجامع وضعيف الترغيب..

- قلت (خالد صاحب الرسالة): والحديث وإن كان ضعيف فله شواهد سابقه تدل عليه ..، ولكن أحببت أن أذكر لك الضعيف منها احترازا مما قد يخدعك به أحد ويقول لك الحديث ضعيف ويستدل لك بالروايات الضعيفة ويكتم عنك الروايات الصحيحة .. مما قد يصيبك بإحباط ومزيد من المرض على مرضك ..!!

***************************

..:: الفصل الثالث ::..

**************************

يتبع إن شاء الله تعالى

*****************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالإشارة إلى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..