الروحانيات فى الإسلام: ما علاقة الصحبة الطيبة بالمحبة الإلهية ؟ من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟ أهل الباطل يخلطون القرآن والحديث بمعتقدات الباطل ليجعلوها حق !! فاحذروا صحبتهم وانتبهوا لكلام النبي جيدا :: (( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ))

بحث في المدونة من خلال جوجل

الخميس، 15 سبتمبر 2016

Textual description of firstImageUrl

ما علاقة الصحبة الطيبة بالمحبة الإلهية ؟ من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟ أهل الباطل يخلطون القرآن والحديث بمعتقدات الباطل ليجعلوها حق !! فاحذروا صحبتهم وانتبهوا لكلام النبي جيدا :: (( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ))

بسم الله الرحمن الرحيم

( الجزء الثالث )
البيان الإلهي الجليل
لأنوار وظلمات " الصاحب والخليل "
( في القرآن و السنة )
::  ما علاقة الصحبة الطيبة بالمحبة الإلهية ؟  ::
:: من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟ ::
:: أهل الباطل يخلطون القرآن والحديث بمعتقدات الباطل ليجعلوها حق !! فاحذروا صحبتهم وانتبهوا لكلام النبي جيدا ::

(( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ )) .. صدق رسول الله


* فهرس الموضوع :
:: الجزء الثالث ::
1- لماذا المحبة الطيبة مطلوبة ؟
2- علاقة المحبة بالصحبة ؟
3- المحبة بين الصحبة الطيبة والسيئة !! ؟
4- الصحبة الطيبة ومحبة الله في الأحاديث ؟
4- الصحبة الطيبة أساسها المحبة في الله ؟
5- أمثلة عن الحب في الله والبغض في الله ؟
6- الحديث الأول : المتحابون بجلال الله في ظل الله .. ؟
7- الحديث الثاني : المتحابين والمتجالسين والمتباذلين في الله ؟
8- الحديث الثالث : المتحابون والمتجالسون والمتلاقون في الله ؟
9- الحديث الرابع : تحابوا بنور الله بلا أسباب ولا أنساب .. ؟
10- الحديث الخامس : من أوثق عُرى الإيمان .. الحب في الله ..؟
11- أمثلة عن الحب في الله والبغض في الله ؟
12- كيف تسلك منهج المحبة في الله مع أهل الله ؟
13- المحبة في الله .. تزاور وسؤال وإعلام بالمحبة ؟
14- الحديث الأول : المجالسة والتزاور ؟
15- الحديث الثاني : زيارة المسلم صحيحا أو مريضا ؟
16- محبة أهل الله .. باب لرفع الدرجات ؟
17- المحبة في الله لأهل الله .. ترفع مكانتك عن الله ؟
18- الحديث الأول : الله يكرم من يحب عبدا لله  ؟
19- الحديث الثاني : حب الله ورسوله يدخلك الجنة مع قلة الاعمال ؟
20- الحديث الثالث : قلة الاعمال لا تحرمك أن تكون مع من تحب .. ؟
21- الحديث الرابع : طاعة الله ورسوله سبب مرافقة الانبياء والمرسلين .. ؟

22- قلت صاحب الموضوع - معنى " المرء مع من يحب " ؟
23- وانحرافات في فَهم معيَّة المحبة ؟
24- من كلام الصالحين في مفهوم معية الحديث ؟
25- سؤال1 : ما الدلالة على معنى " المرء مع من يحب ؟
26- سؤال2 : هل يحشر المخالف لمنهج الله مع المتبع لمنهج الله لأنه يحبه ؟
27- من يعتزل أهل الباطل ويصاحب أهل الحق .. يهب الله له كرامة من فضله ؟
28- ماذا تفعل إذا لم تجد الصحبة الطيبة ؟
29- من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ؟
30- ونقل الباطل مخلوطا بتزكية من كلام النبي والقرآن !! ؟
31- ( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ) - صدقت يا سيدي يا رسول الله .. صدقت ؟

************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. نستكمل معا ما بدأناه في معرفة الصحبة السيئة والطيبة ..  وكنا قد ختمنا الجزء السابق بالكلام عنهما من خلال القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة .. ولكن في هذا الجزء نستكمل معرفة الصحبة السيئة والطيبة من خلال توضيح بعض المعاني الشريفة لثمرة الصحبة الطيبة والتي يترتب عليها المحبة الإلهية ورِفعة الدرجات لبعض المحبين .. وذلك من خلال فهم النصوص القرآنية والنبوية ..
وتذكروا : أن محبة الله هي منهج عمل مع الله .. بطاعة الله ورسوله .. وباعتزال أهل الباطل ومصاحبة أهل الحق ..
نبدأ بسم الله
توكلت على الله

*****************************************

..:: لماذا الصحبة الطيبة مطلوبة ؟ ::..

الصحبة الطيبة مطلوبة لما يترتب عليها من علاقة من الله .. فالله يريد منا أن نتبع كل الطرق التي تقربنا إليه .. والتي من جملتها الصحبة الطيبة ..
* فالصحبة الطيبة وسيلة من وسائل الإرتقاء في العلاقة مع الله مثل الذكر والصلاة والصوم والصدقات .. وقضاء حوائج الناس ونفعهم بالعمل والعمل الصالح .. وغير ذلك ..
* فالحياة منظومة متكاملة للوصول إلى الله .. وكل الحياة مدد إلهي أمدنا به حتى يرفع عنا حجاب الغفلة ونظل بجواره .. فنوَّعَ لنا مدد التواصل معه حتى لا يبقى لأحد منا حجة تمنعه من التواصل ..
وكان من مدد الله لنا .. هو الصحبة الطيبة التي هي أحدى وسائل الإتصال بالله .. ولذلك كان فائدة إرسال الرسل .. للتذكير بالله ورفع الغفلة عن الخلق .. لأن الإنسان بنفسه لا يصل لشيء .. لأن النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم ربي ..

******************************

:: ما علاقة المحبة الإلهية بالصحبة الطيبة ؟ ::
..:: المحبة بين الصحبة الطيبة والسيئة !! ::..

قد تظن أن هناك محبة بين أهل الحق والخير فقط .. لا .. أنت مخطأ .. فهناك محبة أثبتها القرآن لأهل الباطل مع بعضهم البعض .. بل أن حبهم للباطل أكبر من أن يكون لهم حبا لله .. !!
* يقول تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ) البقرة165

* إشارة من صاحب الموضوع :
تأمل معي ( يحبونهم كحب الله ) .. ؟
فما هو حب الله ؟
هو أن تفرغ قلبك من غير الله فلا تنشغل إلا به سبحانه ..
والقرآن يقول أن حبهم للباطل وأهله مثل من يحبون الله .. فكأن الله يريد أن يرشدنا إلى أن هؤلاء أفرغوا قلوبهم تماما من الحق وملؤها تماما بالباطل .. كما صنع أهل الإيمان بالله حينما أحبوا الله .. فقد أفرغوا قلوبهم من الباطل وملؤه بالحق .. !!

**********************************

:: الجزء الثالث ::
الصحبة الطيبة ومحبة الله في الأحاديث
..:: الصحبة الطيبة أساسها المحبة في الله ::..

جمعت لكم بعض الأحاديث مع الشرح المصاحب لها أو لبعض الكلمات .. حتى تفهم حقيقة الصحبة الطيبة وعلاقتها بالمحبة ..

1- الحديث الأول : المتحابون بجلال الله في ظل الله ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي ؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي )) رواه مسلم .
ويوضح ذلك حديث آخر حيث يقول صلى الله عليه وسلم -: ( سبعةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ تعالى في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ : إمامٌ عدلٌ ، وشابٌّ نشأَ في عبادةِ اللهِ ، ورجلٌ قلبُهُ مُعَلَّقٌ في المساجدِ ، ورجلانِ تحابَّا في اللهِ ، اجتمعا عليهِ وتفرَّقا عليهِ ، ورجلٌ دعَتْهُ امرأةٌ ذاتُ منصبٍ وجمالٍ ، فقال : إني أخافُ اللهَ ، ورجلٌ تصدَّقَ بصدقةٍ ، فأخفاها حتى لا تعلمَ شمالُهُ ما تُنْفِقْ يمينُهُ ، ورجلٌ ذَكَرَ اللهَ خاليًا ففاضتْ عيناهُ . )
ملحوظة : الخطاب للرجال ولكن النساء مشتركون معهم في نفس العطاء ..

* معنى كلمة "بجلالي" في الحديث الأول :

( المتحابون بجلالي ) : أي لعظمتي فالباء بمعنى اللام أو في وخص الجلال بالذكر لدلالته على الهيبة والسطوة أي المنزهون عن شوائب الهوى والنفس والشيطان في المحبة فلا يتحابون إلا لأجلي ولوجهي لا لشيء من أمور الدنيا (اليوم أظلهم في ظلي) أي ظل عرشي كما جاء مصرحا به في خبر آخر وإضافة الظل إليه إضافة تشريف وملك والمراد أنه في ظله من الحر ووهج الموقف وقيل عبارة عن الراحة والنعيم يقال هو في عيش ظليل أي طيب )
فيض القدير ج2 ص309

( أين المتحابون بجلالي ) يعني : الذين يحب بعضهم بعضًا بعظمتي؛ يعني: كان في الدنيا سببُ حب بعض الناس بعضًا المالَ والجاه، أو توقُّعَ النصرة، أو غير ذلك، وكان هؤلاء سببُ حب بعضهم بعضًا رضائي، ورجاؤهم ثوابي ولقائي .
المفاتيح في شرح المصابيح ج5 ص230

( خص الجلال بالذكر لدلالته على الهيبة والسطوة أي المنزهون عن شائبة الهوى والنفس والشيطان في المحبة ، فلا يتحابون إلا لأجلي ولوجهي ) .
شرح المشكاة للطيبي ج10 ص3200

* ( المتحابون بجلالي )  : أَي أَنهم اجْتمعت قُلُوبهم فِي الْمحبَّة لتعظيمي .
 كشف المشكل من الصحيحين ج3 ص551

**********************************

2- الحديث الثاني : المتحابين والمتجالسين والمتباذلين في الله

عَنْ أَبِي إِدْريسَ الْخَوْلاَنِيِّ قالَ: ( دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ، فَإِذَا فَتَىً بَرَّاقُ الْثَنَايَا (1وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ فَإِذَا اخْتَلَفُوا في شَيْءٍ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ (2وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ : هذَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، فَلَمَّا كانَ مِنَ الْغَدِ (3) هَجَّرْتُ (4) فَوَجَدْتُهُ قَدْ سَبَقَنِي بالتَّهْجِيرِ ، وَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي فانْتَظَرْتُهُ حَتَّى قَضَى صَلاَتَهُ ، ثُمَّ جِئْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِه، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: واللهِ إِنِّي لأُحِبُّكَ للهِ، فَقَالَ: آللهِ (5). فَقُلْتُ: آللهِ. فَقَالَ: آللهِ. فَقُلْتُ: آللهِ. فَأَخَذَ بِحُبْوَةِ رِدَائِي (6فَجَذَبَنِي إِلَيْهِ (7فَقَالَ: أَبْشِر (8) فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ يَقُولُ: قالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَجَبَتْ (9) مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ (10
ولِلْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَلِلْمُتَباذِلِينَ فِيَّ (11) ) . رواه مالك بإسناد صحيح، وابن حبان في صحيحه .

* شرح : (

(1) أسنانه نظيفة لامعة لنضارة جسمه وبشاشة وجهه وحلاوة منظره.
(2) سلموا له زمام الكلام وشاوروه وعملوا بنصيحته ونفذوا ما أمر فهو سيدهم.
(3) اليوم الثاني.
(4) بكرت، والتهجير: التبكير إلى كل شيء، والمبادرة إليه، أراد المبادرة إلى أول وقت الصلاة أهـ نهاية.
(5) نطق بلفظ الجلالة استحساناً وزيادة فرح بمد الهمزة.
(6) مد يديه لأطراف ثوبي، يقال احتبى الرجل: جمع ظهره وساقيه بثوب أو غيره، وقد يحتبي بيديه، والاسم الحبوة بالكسر.
(7) ضمني قريباً منه.
(8) لك البشرى والتهنئة.
(9) استحقوا دخول الجنة وفازوا بنعيمها تحتماً، وهذا فضل من الله، ولكن جعله حتماً تكرماً وحلماً منه وجوداً.
(10) أحب بعضهم بعضاً في الله فيجلسون في طاعة الله، ويتدارسون القرآن والعلم، ويذكرون ويتشاورون ويتناصحون في الله لله ..
(11) الذين يبذلون جهد الطاقة في تحميده وتسبيحه وتكبيره متخاضعين متواضعين مائلين إلى الزهد والورع، وفي النهاية التبذل ترك التزين والتهيؤ بالهيئة الحسنة الجملية على جهة التواضع .
الترغيب والترهيب شرح مصطفى محمد عمارة ج4 ص18

* هناك معنى آخر لكلمة المتباذلين : ( أي يَبْذُلُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي مَرْضَاتِهِ مِنْ الِاتِّفَاقِ عَلَى جِهَادِ عَدُوِّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا أُمِرُوا بِهِ وَيُعْطِيهِ مَالَهُ إنْ احْتَاجَ إلَيْهِ ) .
المنتقى شرح الموطأ ج7 ص275

* قلت صاحب الموضوع : وهناك معان آخرى للمتباذلين :.. وهو بذل النصيحة لله ، الذين يبذلون أموالهم للإنفاق في سبيل الله ..
وعموما الكلمة تشمل كل مجهود يبذله الإنسان في الله للمسلم ..

* قلت صاحب الموضوع : معنى تكرار قول سيدنا معاذ "آلله" .. وكأنه يقول له .. هل محبتك لي هي خالصة لله بحق ؟ .. والتكرار للتأكيد على أنه ليس وراء ذلك مصلحة أخرى غير الحب لوجه الله تعالى .

***************************

3- الحديث الثالث : المتحابون والمتجالسون والمتلاقون في الله

 في رواية عن أبي هريرة  قال : ( كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن في الجنة لعمداً من ياقوت عليها غرف من زبرجد ، لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري )) . فقالوا: يا رسول الله ! من يسكنها ؟ قال: (( المتحابون في الله ، والمتجالسون في الله ، والمتلاقون في الله ))

* شرح : (
الياقوت : نوع من الأحجار الكريمة ، لونه شفَّاف مُشْرب حُمرة أو زرقة أو صُفرة، أكثر المعادن صلابة بعد الماس، يُستعمل للزِّينة . معجم اللغة العربية المعاصرة ج3 ص2515
الزبرجد : حجر كريم يُشبه الزُّمرُّد، وهو معدن زجاجيّ شفّاف، ألوانه كثيرة، أشهرها: الأخضر المصريّ، والأصفر القبرصيّ، يستعمل في الزينة ) معجم اللغة العربية المعاصرة ج2 ص971
الدُّري : والدُّرَّةُ : اللُّؤْلُؤَةُ العَظِيمةُ ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو ما عَظُمَ من اللُّؤْلُؤِ، والجَمْعُ: دُرٌّ، ودُرَرٌ . وكَوْكَبٌ دُرِّىٌّ، ودِرِّىٌّ، ودَرِّىٌّ : مُضِيءٌ . فأَمَّا دُرِّىٌّ: فَمنْسُوبٌ إلى الدُّرِّ . المحكم والمحيط الأعظم ج9 ص265

الكوكب الدُّرِّي : أي المضيء اللامع .

* شرح : ((يسكنها المتحابون في الله) الذين أحب كل واحد منهم الآخر لله لا لغرض سواه . (والمتجالسون في الله) الذين يجالس بعضهم بعضًا لله لذكره وتلاوة كلامه ونحوه . (والمتلاقون في الله) هم المتزاورون لأجل ما أمر الله به من عيادة مريض أو تشييع جنازة أو نحو ذلك من مناهج الخير )
التنوير شرح الجامع الصغير ج4 ص18

************************

4- الحديث الرابع : تحابوا بنور الله بلا أسباب ولا أنساب ..

عن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إِنَّ مِنْ عِبادِ اللهِ عِباداً لَيْسُوا بِأَنْبِياءَ يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِياءُ والشُّهَدَاءُ. قِيلَ: مَنْ هُمْ لَعَلَّنَا نُحِبُّهْمْ؟ قالَ: هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا (1) بِنُورِ اللهِ مِنْ غَيْرِ أَرْحَامٍ (2) وَلاَ أَنْسابٍ ، وُجُوهُهُمْ نُورٌ (3) عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ . لاَ يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ (4)، وَلا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ، ثُمَّ قرَأَ: [أَلاَ إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (5) . رواه أبو داود


* شرح : (
(1) أظهروا المحبة على ضوء تعاليم الإسلام كما قال تعالى: (أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ) الزمر20 .
يتزاور في الله ، يحب لله ، يتخذ أنصار الله و يتوادد ، ويتعاون ويجد لله .
(2) قرابة .
(3) تضيء كالقمر ليلة البدر أو كالمصباح الوهاج الساطع .
(4) اجتماعهم لله تعالى لا يخشون سطوة حاكم ، ولا يهمهم بأس سلطان في الدنيا، وينجون من أهوال يوم القيامة . لماذا؟ لأنهم يعملون صالحاً على وفق منهج الشرع والشارع .. ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ  ) العنكبوت69
(5) ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) يونس64-63 .. لقد بشر الله المتقين المتحابين في الله على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالفوز والنصر ( وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) الأنفال10.
أو ما يريهم من الرؤيا الصالحة ، وما يسنح لهم من المكاشفات وبشرى الملائكة عند النزع فلا يلحقهم مكروه ولا يندمون على فوات مأمول ، وثقتهم بالله تامة .
الترغيب والترهيب شرح مصطفى محمد عمارة .. باختصار ج4 ص20

******************************

5- الحديث الخامس : من أوثق عُرى الإيمان .. الحب في الله ..

 وعن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: (( يا أبا ذر! أي أوْثَقُ عُرَى الإِيمانِ؟ )) قال: الله ورسوله أعلم. قال: (( الموالاة في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله )).
* شرح : ( (أوْثَقُ عُرَى الإِيمانِ ) أي أقواها أو أثبتها وأحكمها جمع عُروة وهي في الأصل ما يعلق به نحو دلو أو كوز فاستعير لما يتمسك به من أمر الدين ويتعلق به من شعب الإيمان .
وقال الحرالي: العروة ما يشد به العباءة ونحوها يتداخل بعضها في بعض دخولا لا ينفصم بعضه من بعض إلا بفصم طرفه فإذا انفصمت منه عروة انفصم جميعه ..
وقال الزمخشري: هذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس حتى يتصور السامع كأنه ينظر إليه بعينه فيُحكَم اعتقاده والتيقن به .
(الموالاة) أي التحابب والمعاونة (في الله) أي فيما يرضيه (والمعاداة في الله) أي فيما يبغضه ويكرهه .
(والحب في الله والبغض في الله عز وجل) قال مجاهد: عن ابن عمر فإنك لا تنال الولاية إلا بذلك ولا تجد طعم الإيمان حتى تكون كذلك اه .

* ومن البغض في الله بغض كثير ممن ينسب نفسه للعلم في زمننا لما أشرق عليهم من مظاهر النفاق وبغضهم لأهل الخير فيتعين على من سلم قلبه من المرض أن يبغضهم في الله لما هم عليه من التكبر والغلظة والأذى للناس .
قال الشافعي : عاشر الكرام تعش كريما ولا تعاشر اللئام فتنسب إلى اللؤم .
ومن ثم قيل مخالطة الأشرار خطر ومبالغة في الغرر .. كراكب بحر إن سلم من التلف لم يسلم قلبه من الحذر )
فيض القدير ج3 ص69

******************************
..:: أمثلة عن الحب في الله والبغض في الله ::..

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن أحب الأعمال إلى الله تعالى الحب في الله ، والبغض في الله )) . رواه أحمد، وروى أبو داود .. ونذكر لكم بعض الأمثلة القرآنية والأحاديث النبوية حتى تفهم الحب والبغض في الله .

* عن الحب في الله : يقول تعالى في الأنصار مادحا لهم : ( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الحشر9

* شرح التفسير الميسر : ( الذين استوطنوا "المدينة" ، وآمنوا من قبل هجرة المهاجرين -وهم الأنصار- يحبون المهاجرين ، ويواسونهم بأموالهم ، ولا يجدون في أنفسهم حسدًا لهم مما أُعْطوا من مال الفيء وغيره ، ويُقَدِّمون المهاجرين وذوي الحاجة على أنفسهم ، ولو كان بهم حاجة وفقر ، ومن سَلِم من البخل ومَنْعِ الفضل من المال فأولئك هم الفائزون الذين فازوا بمطلوبهم ) .

* ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى، فأرصد الله له على مدرجته مَلَكَا قال : أين تريد ؟ قال: أريد أخا لي في هذه القرية . قال: هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا ، غير أني أحببته في الله . قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )) رواه مسلم .

* ومن أمثلة البغض في الله : يقول تعالى واصفا بُغْض سحرة فرعون لفرعون وتفضيلهم العذاب على معصية الله بعد انكشاف الحقائق .. وهو بُغض أن يعودوا للكفر بعد الإيمان لأنهم وجدوا حلاوة الإسمان في قلوبهم .. يقول تعالى : ( فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى . قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى . قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا . إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى . إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيى . وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى . جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء مَن تَزَكَّى ) طه 70-76

* ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم شارحا حال من يكره العودة للكفر على أنه وجد حلاوة الإيمان في قلبه : ( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ، ومن يكره أن يعود في الكفر ، بعد إذ أنقذه الله ، كما يكره أن يلقى في النار )

* ومن البغض في الله .. الغيرة على حرمات الله .. يقول تعالى : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) النور2

* وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لا يغضب إلا لله .. والغضب لا يأتي إلا لأنه وجد ما يبغض في الله .. فعن السيدة عائشة - رضي الله عنها- قالت: " والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط حتى تنتهك حرمات الله عز وجل ، فينتقم لله عز وجل "

* قال الإمام الشوكاني رحمه الله : (ومن البغض في الله بغض كثير ممن ينسب نفسه للعلم في زمننا لما أشرق عليهم من مظاهر النفاق وبغضهم لأهل الخير فيتعين على من سلم قلبه من المرض أن يبغضهم في الله لما هم عليه من التكبر والغلظة والأذى للناس .)
فيض القدير ج3 ص69

*******************************

كيف تسلك منهج المحبة في الله مع أهل الله ؟

..:: المحبة في الله .. تزاور وسؤال وإعلام بالمحبة ::..

1- الحديث الأول : المجالسة والتزاور ..
فعن معاذ بن جبل ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( قال الله تعالى : وجبت محبتي للمتحابين في ، والمتجالسين في، والمتزاورين في ، والمتباذلين في )) . رواه مالك . وفي رواية الترمذي، قال: ((يقول الله تعالى : المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)) .
"تم شرحه من قبل فراجع إليه "

2- الحديث الثاني : زيارة المسلم صحيحا أو مريضا ..

فعن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا عاد المسلم أخاه أو زاره قال الله تعالى : طبت وطاب ممشاك ، وتبوأت من الجنة منزلاً )) . رواه الترمذي
* شرح : ( ( إذا عاد المسلم أخاه )؛ أي: في المرض.
( أو زاره )؛ أي: في الصحة.
( قال الله تعالى: طبت )؛ أي: حصل لك طيبُ المعاش في الآخرة.
( وطاب ممشاك ) ؛ أي: صار مشيك سببَ طيبِ عيشك فيها.
( وتبوَّأت ) ؛ أي: هيَّأت "من الجنة منزلاً" .
شرح المصابيح لابن الملك ج5 ص317

* شرح : ( وأصل الطيب ما تستلذه الحواس ، وما تستلذه النفس. والطيب من الإنسان من تزكى عن نجاسة الجهل والفسق وقبائح الأعمال ، وتحلي بالعلم والإيمان ومحاسن الأفعال. أقول: قوله: ((طبت)) دعاء له بأن يطيب عيشه في الدنيا. ((وطاب ممشاك)) كناية عن سيره وسلوكه طريق الآخرة بالتعري من رذائل الأخلاق ، والتحلي بمحاسن الأفعال ومكارمها. ((وتبوأت)) دعاء بطيب العيش في الآخرة . وإخراج الأدعية عن الإنشائية ؛ لإظهار الحرص علي وقوعها ، كأنها حاصلة وهو يخبر عنها ، كما تقول: رحمك الله ، وعصمك من الآفات ) .
شرح المشكاة للطيبي ج4 ص1355

* وفي رواية : ( من عادَ مريضاً ، أو زار أخاً له في الله ناداهُ مُنادٍ بأن طِبْتَ وطَابَ مَمْشاكَ ، وَتَبَوَّأتَ من الجنة منزلاً )
وفي رواية : (مَنْ عَادَ مَرِيضاً نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً )
* وفي رواية : ( ما من عبدٍ أتى أخاهُ يزورهُ في الله إلا ناداهُ ملكٌ من السماء أن طِبْتَ وطابتْ لك الجنةُ ، وإلا قال الله في ملكوتِ عرشه : عبدي زار فِيَّ ، وَعَليَّ قِرَاهُ .. فلم يرضَ له بثوابٍ دون الجنة )
معنى " عليَّ قِراه " : أي إكرامه والإحسان إليه
معنى " فلم يرضَ له بثوابٍ دون الجنة " : أي لم يرضى الله لعيده هذا بثواب أقل من الجنة .

3- الحديث الثالث : أخبر من تحبه بحبك له ..
فعن المقدام بن معد يكرب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه )) . رواه أبو داود ، والترمذي

ومثله حديث : عن أنس بن مالك ، ( قال : مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم وعنده ناس . فقال رجل ممن عنده : إني لأحب هذا لله . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( أعلمته ؟ ) . قال لا . قال ( قم إليه فأعلمه ؟. فقام إليه فأعلمه فقال : أحبك الذي أحببتني له . قال: ثم رجع . فسأله النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما قال . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أنت مع من أحببت ، ولك ما احتسبت )) .
وفي رواية : (( المرء مع من أحب .. وله ما اكتسب ))

* قلت صاحب الموضوع : معنى " لك ما احتسبت " : أي لك أجر ما احتسبت من فعلك هذا وهو مرضاة الله .. والله أعلم .
معنى " له ما اكتسب " : وله ما اكتسب بسبب هذه المحبة الخالصة لله من رضوان الله . والله أعلم .

*******************************
:: محبة أهل الله .. باب لرفع الدرجات ::

..:: المحبة في الله لأهل الله .. ترفع مكانتك عن الله ::..

1- الحديث الأول : الله يكرم من يحب عبدا لله ..

 فعن أبي أمامة .. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ما أَحَبَّ عَبْدٌ عَبْدًا لِلَّهِ ؛ إلا أَكرَمَ رَبَّه - عَزَّ وَجَلَّ )) .

2- الحديث الثاني : حب الله ورسوله يدخلك الجنة مع قلة الاعمال ..

فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: مَتَّى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟». قَالَ: مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَلاَةٍ وَلاَ صَوْمٍ وَلاَ صَدَقَةٍ ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ. قَالَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» .

* وفي رواية : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: ( جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ: " وَمَا أَعْدَدْتَ لِلسَّاعَةِ ؟ " قَالَ : حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ . قَالَ: " فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ) .
قَالَ أَنَسٌ: فَمَا فَرِحْنَا ، بَعْدَ الْإِسْلَامِ ، فَرَحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِىِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ( فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ) .
قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِأَعْمَالِهِمْ.

* شرح : ( رِوَايَاتٍ ( الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ ) فِيهِ فَضْلُ حُبِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّالِحِينَ وَأَهْلِ الْخَيْرِ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ وَمِنْ فَضْلِ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ امْتِثَالُ أَمْرِهِمَا وَاجْتِنَابُ نَهْيهِمَا وَالتَّأَدُّبُ بِالْآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الِانْتِفَاعِ بِمَحَبَّةِ الصَّالِحِينَ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَهُمْ إِذْ لَوْ عَمِلَهُ لَكَانَ مِنْهُمْ وَمِثْلَهُمْ وَقَدْ صُرِّحَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا بِذَلِكَ فَقَالَ ( أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ ) .
قَالَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ : ( لَمَّا ) نَفْيِ لِلْمَاضِي الْمُسْتَمِرِّ فَيَدُلُّ عَلَى نَفْيهِ فِي الْمَاضِي وَفِي الْحَالِ بِخِلَافِ لَمْ فَإِنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الْمَاضِي فَقَطْ ثُمَّ إِنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ مَعَهُمْ أَنْ تَكُونَ مَنْزِلَتُهُ وَجَزَاؤُهُ مِثْلَهُمْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ
قَوْلُهُ (مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَثِيرِ) ضَبَطُوهُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَهُمَا صَحِيحَانِ وَقَوْلُهُ ( مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَثِيرَ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ ولا صدقة ) أي غير الفرائض معناه ما أعددت لها كثير نافلة من صلاة ولاصيام وَلَا صَدَقَةٍ )
شرح النووي على مسلم ج16 ص186

* شرح : ( وقوله فى الذى سأله عن الساعة ، فقال: " ما أعددت لها ؟ " فقال: ما أعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولكنى أحب الله ورسوله قال: " فأنت مع مَنْ أحببت "، وفى الحديث الآخر: " المرء مع مَنْ أحبّ " فيه أنَّ محبة الله ومحبة نبيه الاستقامة على طاعتهما وترك مخالفتهما ، وإذا أحبهما تأدب بأدب شريعتهما ، ووقف عند حدودهما وفى حبه لله ولنبيه ولمن أحبه من الصالحين وميله بقلبه إليهم ، إنما ذلك كله لله تعالى ، وطاعة له وثمرة صحة إيمانه ، وشرح قلبه ، وهو من أعظم الدرجات وأرفع منازل الطاعات ، ومن أعمال القلوب التي الأجر عليها أعظم من أجر أعمال الجوارح، وإثابة الله على ذلك أن رفع إلى منزلة مَنْ أحبه فيه، وإن لم يكن له أعمال مثل أعماله، وهو فضل الله يؤتيه من يشاء .

وقوله : " ما أعددت لها كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة " يزيد فيما زاد على الفرائض ، والله أعلم . لكن في حبه لله تعالى ولرسوله بما ذكرناه من أعظم العبادة وأفضل أعمال الطاعات ، وهو عمل من أعمال القلب ، ومحبة الله تعالى من أفضل مقامات الأولياء وأعلى درجات الأصفياء .
إكمال المعلم بفوائد مسلم ج8 ص118-120

* شرح : ( وقد كان الشيوخ العارفون ينهون عن صحبة الأشرار ، وأن ينقطع العبد عن الله بصحبته الأخيار ، فمن صحب الأخيار بمجرد التعظيم لهم والغلو فيهم زائداً غلواً عن الحد وعلق قلبه بهم فقد انقطع عن الله بهم ، وإنما المراد من صحبة الأخيار أن يوصلوا من صحبهم إلى الله و يسلكوا طريقه ويعلموه دينه .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث أهله وأصحابه على التمسك بالطاعة ويقول: " اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئاً " وقال لأهله : " إن أوليائي منكم المتقون يوم القيامة ، لا يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم فتقولون : يا محمد . فأقول: قد بلغت ".
ولما سأله ربيعة الأسلمي مرافقته في الجنة قال " فأعني على نفسك بكثرة السجود ".

* فإنما يراد من صحبة الأخيار : إصلاح الأعمال والأحوال والاقتداء ، بهم في ذلك ، والانتقال من الغفلة إلى اليقظة ، ومن البطالة إلى العمل ، ومن التخليط إلى التكسب والقول والفعل إلى الورع ، ومعرفة النفس وآفاتها واحتقارها ، فأما من صحبهم وافتخر بصحبتهم وادعى بذلك الدعاوى العريضة وهو مُصِر على غفلته وكسله وبطالته فهو منقطع عن الله من حيث ظن الوصول إليه ، كذلك المبالغة في تعظيم الشيوخ وتنزيلهم منزلة الأنبياء هو المنهي عنه . )
الحكم الجديرة بالإذاعة ص44-46

* شرح :  ( التشبه بأهل الخير والتقوى والإيمان والطاعة فهذا حسن مندوب إليه ، ولهذا يشرع الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته وآدابه وأخلاقه . وذلك مقتضى المحبة الصحيحة ، فإن المرء مع من أحب ، ولا بد من مشاركته في أصل عمله وان قصر المحب عن درجته.

* قال الحسن لا تغتر بقولك : ( المرء مع من أحب ) ، أن من أحب قوما اتبع آثارهم ، ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتمسي وتصبح وأنت على مناهجهم ، حريصاً أن تكون منهم ، وتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقتهم ، وإن كنت مقصراً في العمل . فإن ملاك الأمر أن تكون على استقامة . أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء الردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم لأنهم خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار؟ نعوذ بالله من النار . )
الحكم الجديرة بالإذاعة ص47-48

2- الحديث الثالث : قلة الاعمال لا تحرمك أن تكون مع من تحب ..

عن ابن مسعود ، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! كيف تقول في رجل أحب قوماً ولم يلحق بهم؟ فقال: ( المرء مع من أحب ) . متفق عليه .

* شرح : (عنى: (ولما يلحق بهم): يريد في العمل والمنزلة ، ولا شك أن علامة حب الله: حب رسوله واتباع سبيله والاقتداء بسنته؛ لقوله تعالى: ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ )  آل عمران: 31

وقوله - عليه السلام -: "المرء مع من أحب" . فدل هذا أن من أحب عبدًا في الله فإن الله -عَزَّ وَجَلَّ- جامع بينه وبينه في جنته ومُدْخِلُه مُدخَله ، وإن قصر عن عمله ، وهذا معنى قوله: (ولما يلحق بهم) كما سلف .

وبيان هذا المعنى - والله أعلم - أنه لما كان المحب للصالحين إنما أحبهم من أجل طاعتهم لله تعالى، وكانت المحبة عملًا من أعمال القلوب، واعتقادًا لها أثاب الله سبحانه معتقد ذَلِكَ ثواب الصالحين ؛ إذ النية هي الأصل، والعمل تابع لها، والله يؤتي فضله من يشاء.
التوضيح شرح الجامع الصحيح ج28 ص585

* شرح : ( (ولم يلحق بهم) ؟ في العمل والفضل ( فقال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-): (المرء) رجل أو امرأة (مع من أحب) في الجنة مع رفع الحجب حتى تحصل الرؤية والمشاهدة وكل في درجته ) .
شرح القسطلاني على البخاري ج9 ص102

3- الحديث الرابع : طاعة الله ورسوله سبب مرافقة الانبياء والمرسلين ..
 فروي أن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان شديد الحب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قليل الصبر عنه ، فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه يعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما غير لونك» فقال: يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير أني إذا لم أرك استوحش وحشة شديدة ، حتى ألقاك، وإني لأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك ، وإني ذكرت موتي وموتك ، فعرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإن دخلتها لا أراك فأنزل الله تعالى ( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً) [النساء: 69] .. فدعا به قرأها عليه .
شرح البخاري للسفيري ج1 ص408

* شرح : ( قَوْله: (مَعَ من أحب) أَي فِي الْجنَّة ، يَعْنِي : هُوَ مُلْحق بهم دَاخل فِي زمرتهم ألحقهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِحسن النِّيَّة من غير زِيَادَة عمل بأصحاب الْأَعْمَال الصَّالِحَة .

وَقَالَ ابْن بطال . فِيهِ : أَن من أحب عبدا فِي الله تَعَالَى فَإِن الله يجمع بَينهمَا فِي جنته وَإِن قصّر فِي عمله ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لما أحب الصَّالِحين لأجل طاعتهم أثابه الله تَعَالَى ثَوَاب تِلْكَ الطَّاعَة إِذْ النِّيَّة هِيَ الأَصْل وَالْعَمَل تَابع لَهَا ، وَالله يُؤْتِي فَضله من يَشَاء ، وَالله ذُو الْفضل الْعَظِيم ) .
عمدة القاري في شرح البخاري .. ج22 ص197

********************************

:: قلت صاحب الموضوع ::
..:: معنى " المرء مع من يحب " ::..

وانحرافات في فَهم معيَّة المحبة

ذكرنا سابقا معنى المعية وكلام العلماء فيها .. حينما تكلمنا عن آية النساء ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم ...... ) النساء69

* ولكن هنا نتكلم عن معناها في الحديث لأن البعض من أخواننا المُتَمَصْوِفَة يستخدمونه وسيلة لتعظيم المشايخ .. حتى وصل بالبعض أنه قال في شيخه أنه يرفع عنه البلاء .. وكلما زاد في حبه لشيخه زاد رفع البلاء عنه .. !!

* والبعض من المُتَمَسْلِفَة يستخدمونه أيضا لتعظيم مشايخهم حتى جعلوا منهم أوصياء على كلام الله وكلام رسوله .. وأن مشايخهم هم أهل السنة والجماعة وباقي المسلمين أصحاب عقيدة فاسدة .. ومن يخالف مشايخهم فهو بدعي وضال بل وكافر أحيانا أخرى .. !!
وحسبنا الله ونعم الوكيل ..

* قلت صاحب المقال : ليس معنى "المرء مع من يحب" أن يكون بلا عمل .. فتأمل معي بعض ألفاظ الأحاديث :
ففي الحديث : ( ما أعددت لها كثير عمل من صلاة وصيام وصدقة ) .. فيُفهم من ذلك أن هذا الرجل على طاعة لله ورسوله وإنه كان يرى أعماله لا تستوجب له مكان في حضرة النبي كما فسر ذلك ثوبان مولي رسول الله  حيث قال : (فعرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين) .. ولكن هذا الرجل عمل بطاعة الله ورسوله فبشره النبي بأنه معه في الجنة .. فهذا يكون المرء مع مَن يُحب ..

ويفهم من حديث ( ما أعددت للساعة ) .. أن النبي فهم من جواب الرجل أنه على طاعة لله ورسوله .. لأن الساعة محل الجزاء على الاعمال .. وكيف يحب أحدا شخصا ما ويخالفه .. فهل هذا دليل محبه ؟!!

ويُفهم من حديث ثوبان (فعرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإن دخلتها لا أراك فأنزل الله تعالى ( وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ .. ) .. أنه نظر لمقام النبي وأنه مع النبيين .. فمهما فعل وعمل مع الله فلن يبلغ درجتهم .. فأنزل الله " من يطع الله ورسوله " .. فالعبرة بالعمل وطاعة الله ورسوله التي هي دليل المحبة ..
وليس مجرد أن نقول " بحب الله ورسوله ولكن ماليش نفس أصلي ولا أصوم !! فهذا كلام مهرجين وليس كلام مسلمين !! ) .

 * فمن يحب شخصا فهو يقتدي به ويعمل بأعماله وإن كان هناك تفاوت قطعا بين فعل النبي وفعل التابعين له .. ولكن المحبة عمل قلبي باطني بخلاف العمل الظاهري .. فالمحبة ترفع من درجه العبد ليلازم معية النبي في الآخرة .. ولذلك قيل للصحابي الذي طلب مرافقته في الجنة ( أعني على نفسك بكثرة السجود ) .. تأمل قول النبي ( على نفسك ) دليل مجاهدة للباطن .. وكذلك يحتاج إلى عمل مع الله في الظاهر بالإشارة إلى قوله ( بكثرة السجود ) ..
ويقول تعالى ( لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ) الحشر20 .. فلا يستوي من فعل المعاصي بمن فعل الطاعات حتى ولو زعم محبة من أطاعوا الله .. لأن المحبة لها دليل .. ودليلها العمل ..!!

* ولذلك ستجد آية سبب مرافقة الصالحين والأنبياء هو طاعة الله ورسوله ظاهرا ومحبتهما باطنا ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ) النساء69 ..

* وكل القرآن يدل على السعي والعمل وأن مكافأتك في الآخرة ما هي إلا محصلة لنتيجة سعيك في الدنيا .. يقول تعالى : ( وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى . وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى ) النجم39-40 ، ( وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً ) الإسراء19 ، ( فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ وَإِنَّا لَهُ كَاتِبُونَ ) الأنبياء94 ..

فالسعي إلى الله يكون بالقيام بالعمل الصالح طلبا لمرضاة الله .. وهذا يستوجب محبة قلبية وتطبيق صادق للمحبة القلبية .. فالعمل مع الله هو دليل المحبة القلبية والمستحقين للمكانة والتشريف الإلهي ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) العنكبوت69

وأعجبني ما قاله الإمام الصنعاني : ( فمن ادعى حبه - صلى الله عليه وسلم - ولم يقم بسنته فهي دعوى كاذبة وأماني باطلة. ( التنوير شرح الجامع الصغير ج10 ص55 ) ..

* وأرى أن المقصود بالمعية هنا في الحديث الشريف : ( مع من أحببت ) .. هي معيَّة مكان وليست معيَّة مَكَانَة .. وإلا فَمَن يصل إلى رتبة الأنبياء والمرسلين في المَكَانَة !! .. وإن كان قد ورد أنه  يُحشر المرء مع من يُحب .. وقد ترتفع درجته في الجنة بسبب هذه المحبة الخالصة لله .. ولكن لن يصل لمكانتهم أبدا .. فهي معيَّة مكان وليست معيَّة مَكَانَة .. ولكنك ستحظى برؤيته صلى الله عليه وسلم كلما طابت نفسك بذلك .. بل وكل الانبياء والصحابة وأهل الله جميعا طالما أنت محبا لهم .. وعملت مع الله .. فسيرزقك الله صحبتهم في الآخرة إن شاء الله تعالى ...
ففي الدنيا كان النبي مقامه نبي .. والصحابي مقامه صحابي .. والصِّدِّيق مقامه صِّدِّيق .. ولكنهم في الظاهر يتزاورون .. ولكن في المكانة هم مختلفون ..

* واضرب لك مثال ذلك :

فمثلا مدينة الإنتاج الإعلامي في مصر .. لا يدخلها إلا لمن يحملون بطاقات هوية تفيد أنهم ينتمون لهذا المكان .. ولكن في هذا المكان يوجد عامل الأمن ويوجد مدير الأمن .. ويوجد من يخرج البرامج وهناك موظف البوفيه وعامل النظافة ، وهناك المذيع وهناك الممثل المشهور والكومبارس .. وهكذا .. ولكن الجميع في مدينة الإنتاج الإعلامي .. ولكن كل إنسان له مكانته الخاصة في المجتمع وحياته الخاصة التي تتميز على الآخر بقدر مكانته وعمله .

********************************

..:: من كلام الصالحين في مفهوم معية الحديث ::..

* وقال الشوكاني رحمه الله : ( أنت مع من أحببت ) أي إن كنت كذلك فأنت مع من أحببت شهودا له بالقلب وذكرا له باللسان وخدمة له بالأركان )

* واختم لك بكلام الحسن البصري رحمه الله : قال الحسن لا تغتر بقولك : ( المرء مع من أحب ) ، أن من أحب قوما اتبع آثارهم ، ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتمسي وتصبح وأنت على مناهجهم ، حريصاً أن تكون منهم ، وتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقتهم ، وإن كنت مقصراً في العمل . فإن ملاك الأمر أن تكون على استقامة . أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء الردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم لأنهم خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار؟ نعوذ بالله من النار . )
الحكم الجديرة بالإذاعة ص47-48

***********************************

..:: سؤال : ما الدلالة على معنى " المرء مع من يحب ؟ ::..

( ويستدل مِن نُطق هذا الحديث على أنه لا ينبغي لمسلم أن يحب كافرًا ولا أن يوده ، ولا أن يتعرض أن يكون له عنده يد فيُوِدَّهُ لأجلها مخافة أن يلحقه الله به ؛ لظاهر هذا الحديث .. فإنه لم يقل المرء مع من أحب من الصالحين خاصة بل أطلقه ، وهذا عام يتناول الصالحين وغير الصالحين ) .
الإفصاح عن معاني الصحاح ج2 ص74

************************
..:: سؤال2 : هل يحشر المخالف لمنهج الله مع المتبع لمنهج الله لأنه يحبه ؟ ::..

( فَإِن قَالَ قَائِل : فالرافضة يحبونَ عليا عَلَيْهِ السَّلَام ، فَهَل هم مَعَه ؟
فَالْجَوَاب: لَا ، لِأَن محبَّة الصَّحَابَة شَرْعِيَّة، فَيَنْبَغِي أَن تكون على وَجه يَأْذَن الشَّرْع فِيهِ ، وَمن ضروراتها اتِّبَاع المحبوب ، وَعلي عَلَيْهِ السَّلَام لَا يرضى بِالْبَرَاءَةِ من أبي بكر وَعمر عَلَيْهِمَا السَّلَام ) .
كشف المشكل من حديث الصحيحين ج1 ص308

( ( المرء مع من أحب ، وله ما اكتسب ) من صالحات الأعمال فيه إشارة إلى أنه لا بد من الأعمال الصالحة لتلحقه بالصالحين وأنه لا ينفع الحب بلا عمل ثم ليعلم أن المراد بالحب المأذون فيه شرعًا .. فمَن أحب عيسى عليه السلام وجعله لله ولدا فما أحبه ولا هو معه وكذلك من أحب عليًّا عليه السلام حب الغلاة )
الإفصاح عن معاني الصحاح ج10 ص473

*************************************

..:: من يعتزل أهل الباطل ويصاحب أهل الحق .. يهب الله له كرامة من فضله ::..

وأعني بأهل الباطل هو كل من كان قريب منك حتى ولو جالسك مدة دقائق .. فكل من يدفعك إلى غير طاعة الله ولا يعينك عليها ولا يدفع قربه منك مزيد من العمل مع الله قلبا وقالبا .. فاعتزله حتى يأذن الله له بالهداية مع الكلمة الطيبة دون تحقير لشخصه .. فعسى إن تاب يجد من يرجع إليه فتكون أنت عونا له .. أو تكون أنت تغيَّرَت أحوالك لأسوأ حال وهو أنعم الله عليه بالهداية فيتذكرك في دعاءه ويعينك للرجوع إلى الحق .. لأنك كنت طيب اللسان معه وحسن التعامل معه ..
نعود فنقول :
فإن اعتزلت الباطل .. أبدلك الله خيرا منه .. وتأمل معي كرامات الله مع الأنبياء والمؤمنين ..

* إبراهيم اعتزل أهل الباطل .. فوهب له اسحاق ويعقوب
( فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلّاً جَعَلْنَا نَبِيّاً ) مريم49

* وأهل الكهف اعتزلوا أهل الباطل .. فآواهم إلى كهف رعيته وعنايته
( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً ) الكهف16

* وسيدنا محمد لما هاجر وصاحبه .. كان له ولصاحبه معية خاصة
( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة40

* والمؤمنون لما آمنوا وهجروا أهلهم وأصحابهم .. آواهم الله ونصرهم ..
( وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) الأنفال26

* ومن لم يستمع لأهل الباطل ويتوكل على الله .. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) آل عمران174-173

* ابراهيم ومصاحبة ابنه إسماعيل لذبحه .. تنفيذ أمر الله ..
( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ . فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ . قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ . وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) الصافات102-107

** محبة الله هي منهج عمل مع الله .. بطاعة الله ورسوله .. وباعتزال أهل الباطل ومصاحبة أهل الحق ..

******************************

..:: ماذا تفعل إذا لم تجد الصحبة الطيبة ؟ ::..

كثيرا ما نجد أنفسنا بدون صحبة طيبة .. سواء في العمل أو حتى المنزل .. أو من القريب أو من البعيد .. مع كثرة الفرق التي تزعم أنها على الحق في حين هي عين الباطل .. فماذا تفعل ؟!

* فإذا ضاق عليك الأمر وفقدت الصحبة الطيبة فتذكر قوله تعالى : (  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) المائدة: 105 ..
* شرح : ( في التفسير الوسيط لمجمع البحوث : أَي: التزموا إِصلاح انفسكم ، واحفظوها من المعاصي ، واعملوا خيرا يقربكم من الله تعالى ، ويحفظكم من سخطه وعقابه . فإِنه لا يضركم ضلال الضالين إِذا كنتم على هدى.
* روى الترمذي، عن أَبي أُمية الشيبانى . قال: " أَتيت أَبا ثعلبة الخشني فقلت له: ما تصنع في هذه الآية ؟ فقال : أَيَّةُ آية ؟
قلت : قول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ } : قال : أَمَا والله ، لقد سأَلت عنها خبيرا .. سأَلتُ عنها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
" بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعرُوفِ، وَتَنَاهَوْا عَنِ المنكَرِ، حتَّى إذا رأَيتَ شحًّا مُطاعا، وَهَوًى متَّبَعًا ، ودُنْيا مُؤْثَرَةً ، وإِعجابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ برأْيه ، فَعليْكَ بِخاصَّةِ نفْسِكَ .. ودَعْ عَنكَ العَوَامَّ ، فإِنَّ مِن وَرَائِكُم أَيَّامًا : الصَّابِرُ فِيهنَّ ، مِثْل القابضِ عَلى الجَمْرِ . للعامل فِيهنَّ أَجْرُ خَمْسِين رَجُلا يَعْمَلونَ كَعَمَلِكُم " .
التفسير الوسيط لمجمع البحوث ج3 ص1173

* وقد تكون من أهل العزم والقوة .. وفيك إيمان ورجاء من الله في مساعدتك للخلق .. فخالط الناس وتحمل اذاهم .. كما قال صلى الله عليه وسلمالمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) .
ولكن لا تشكو بعد ذلك .. لأنك تكون وهبت نفسك لله .. واعلم حينها انك تكون قد قبلت تحمل الأذى .. طلبا لمرضاة رب العالمين .. والعاقبة للمتقين .

*******************************
..:: من فتن آخر الزمان .. فقد أهل الحق والصحبة الطيبة ::..
ونقل الباطل مخلوطا بتزكية من كلام النبي والقرآن !!
( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ )
صدقت يا سيدي يا رسول الله .. صدقت

* في الحديث : ( عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: (بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ ذَكَرَ الْفِتْنَةَ فَقَالَ كيف بكم وبزمانٍ أو يُوشِكُ أن يأتيَ زمانٌ يُغربَلُ النَّاسُ فيه غرْبَلةً تبقَى حُثالةٌ من النَّاسِ ، قد مَرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم ، واختلفوا فكانوا هكذا . وشبَّك بين أصابعِه ، فقالوا كيف بنا يا رسولَ اللهِ ؟ قال : تأخذون ما تعرِفون ، وتذرون ما تُنكرون ، وتُقبِلون على أمرِ خاصَّتِكم ، وتذَرون أمرَ عامَّتِكم )

* وفي رواية : ( إذا رأيتم الناس قد مرجت عهودهم ، وخفت أماناتهم وكانوا هكذا . وشبك بين أصابعه ، قال : فقمت إليه فقلت : كيف أفعل عند ذلك ! جعلني الله فداك ؟ قال : الزم بيتك ، واملك عليك لسانك ، وخذ بما تعرف ودع ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ، ودع عنك أمر العامة )

* شرح : ( ( يُغربَلُ النَّاسُ فيه غرْبَلةً ) أي يذهب خيارهم ويبقى شرارهم وأراذلهم . كما أن الغربال ينقى الدقيق ويبقى الحثالى . (حُثَالَةٌ) الحثالة الردئ من كل شيء . المراد أراذلهم . (مَرِجَت ) بكسر الراء أي اختلفت وفسدت . (على خاصتكم) أي على من يختص بكم من الأهل والخدم أو على إصلاح الأحوال المختصة بأنفسكم )
حاشية السندي على شرح ابن ماجه ج2 ص468

* شرح : ( (يُغَرْبِلُ النَّاسُ) أَيْ يُذْهِبُ خِيَارَهُمْ وَيُبْقِي أراذلهم كأنه نقى بالغربال كذا فِي الْمَجْمَعِ (فِيهِ) أَيْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (غَرْبَلَةً) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ (تَبْقَى حُثَالَةٌ) بِمُثَلَّثَةٍ كَغُرَابَةٍ (مِنَ النَّاسِ) أَيْ أَرْذَالِهِمْ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ ، وَفِي الْمِرْقَاةِ لِلْقَارِي بِضَمِّ الْحَاءِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَهِيَ مَا سَقَطَ مِنْ قِشْرِ الشَّعِيرِ وَالْأَرُزِّ وَالتَّمْرِ وَالرَّدِيءِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ .
(قَدْ مَرِجَتْ) أَيِ اختلطت وفسدت ، .. قال القارىء بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ فَسَدَتْ (عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُمْ) أَيْ لَا يَكُونُ أَمْرُهُمْ مُسْتَقِيمًا بَلْ يَكُونُ كُلُّ وَاحِدٍ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ عَلَى طبع وعلى عهد ينقضون العهود ويخون الْأَمَانَاتِ (وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ) أَيْ يُمْزَجُ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَتَلَبَّسَ أَمْرُ دِينِهِمْ فَلَا يُعْرَفُ الْأَمِينُ مِنَ الْخَائِنِ وَلَا الْبَرُّ مِنَ الْفَاجِرِ كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (فَقَالُوا كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ) أَيْ فَمَا نَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ وَبِمَ تَأْمُرُنَا (مَا تَعْرِفُونَ) أَيْ مَا تَعْرِفُونَ كَوْنَهُ حَقًّا (وَتَذَرُونَ) أَيْ تَتْرُكُونَ (مَا تُنْكِرُونَ) أَيْ مَا تُنْكِرُونَ أَنَّهُ حَقٌّ
(وَخَفَّتْ) بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ أَيْ قَلَّتْ (وَامْلِكْ) أَمْرٌ مِنَ الْإِمْلَاكِ بِمَعْنَى الشَّدِّ وَالْإِحْكَامِ أَيْ أَمْسِكْ (عَلَيْكَ لِسَانَكَ) وَلَا تَتَكَلَّمْ فِي أَحْوَالِ النَّاسِ كَيْلَا يُؤْذُوكَ (وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكِ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ) أَيِ الْزَمْ أَمْرَ نَفْسِكَ وَاحْفَظْ دِينَكَ وَاتْرُكِ النَّاسَ وَلَا تَتْبَعْهُمْ وَهَذَا رُخْصَةٌ فِي تَرْكِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ إِذَا كَثُرَ الْأَشْرَارُ وَضَعُفَ الْأَخْيَارُ )
عون المعبود في شرح أبي داوود ج11 ص334

* وفي الحديث عن حذيفة قال : ( كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني .. فقلت يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟
قال : نعم
 قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟
قال: نعم، وفيه دخن
قلت: وما دخنه؟
قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ..  
قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر !!
قال: نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها .
قلت: يا رسول الله: صفهم لنا .
فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا .
قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟
قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم
قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟
قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) .

* وفي رِوايةٍ: ( تكونُ بعدِي أئِمَّةٌ لا يَهتَدونَ بهُدايَ ولا يَستنُّونَ بسُنَّتي، وسيقومُ فيهِمْ رِجالٌ قُلُوبُهُمْ كقلوبِ الشَّياطينِ في جُثمانِ إنسٍ". قالَ حُذَيْفةُ، قلتُ: كيفَ أَصْنَعُ يا رسولَ الله إنْ أدركْتُ ذلكَ؟ قال: "تَسْمَعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضُرِبَ ظَهْرُكَ وأُخِذَ مالُكَ".

* شرح : ( قوله : " فهل بعد هذا الخير من شر" ؛ يعني : هل يجيء بعد الإسلام الكفر والضلالة والبدع والفتن .
" وهل بعد ذلك الشر من خير " ؛ يعني : وهل تزول الفتن والبدع ، ويجيء بعدها العدل والصلاح ؟ .
" وفيه دَخَنٌ " بفتح الدال والخاء ؛ أي: كُدُوْرَةٌ؛ أي: لا تكون الاعتقادات الصحيحة والأعمال الصالحة وعدل الملوك في ذلك الوقت خالصة ، بل يخالطُهَا المكروهات .
" قومٌ يستنُّونَ بغير سنتي " ؛ يعني : يكون في ذلك الوقت قوم يعتقدون اعتقادات ، ويعملون أعمالًا غير ما أنا عليه .
" ويَهدون بغير هَدْيي "؛ أي: ويتخذون سِيَرًا غير سِيرتي، والسِّيرة: الطريقة التي عليها الرجل من الفعل والقول .
" تَعرِفُ منهم وتُنِكرُ "؛ أي: ترى فيهم ما تعرفُه أنه من ديني، وترى فيهم أيضًا ما تنكِرُ كونَهُ من ديني ؛ يعني : ترى فيهم السُّنة والخيرَ والشرَّ.
" فهل بعد ذلك الخيرِ من شر" ؛ يعني : هل يضعف الإسلام بعد ذلك ويقوى أهل الشر ؟
" قال: نعم دعاةٌ على أبوابِ جهنم "، (دُعَاة): جمع الداعي؛ يعني: يظهر بعد ذلك جماعة من أهل البدعة والضلالة، يدعون الناس من الخير إلى الشر، ومن السُّنة إلى البدعة.
" مَنْ أجابَهُم ": فكأنما قذفوهُ في نارِ جهنَّمَ.
" قال: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا "؛ يعني: هم بشرٌ مثلنا.
" ويتكلمون بألسنتنا "؛ أي: بلغتنا؛ يعني: لا نقدرُ أن نعرفَهُم بصورِهِمْ بل بِسِيَرِهِمْ.
قوله: " في جُثْمَان إِنْسٍ "، و (الجُثمان): الشخص.
"تسمعُ وتطيعُ"؛ يعني: طريق النجاة في ذلك الوقت: أن تسمعَ ما يأمرُكَ الأميرُ، وتطيعُه ولا تعصيه، إلا إذا أمرك بمعصية، فإنك حينئذ لا تطيعه، ولكن لا تقاتله، بل فرَّ منه. )
المفاتيح في شرح المصابيح ج5 ص349

* شرح : ( قال حذيفة ( قلت: يا رسول الله صفهم ) أي الدعاة (لنا. فقال): عليه الصلاة والسلام ( هم من جلدتنا ) بجيم مكسورة فلام ساكنة فدال مهملة مفتوحة أي من أنفسنا وعشيرتنا من العرب أو من أهل ملتنا ( ويتكلمون بألسنتنا ) قال القابسي: أي من أهل لساننا من العرب، وقيل: يتكلمون بما قال الله ورسوله من المواعظ والحكم وليس في قلوبهم شيء من الخير يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم. قال حذيفة: (قلت) يا رسول الله (فما تأمرني وإن أدركني ذلك؟ قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم) بكسر الهمزة أي أميرهم ولو جار. وفي رواية أبي الأسود عن حذيفة عند مسلم تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأُخذ مالك (قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام) يجتمعون على طاعته (قال): عليه الصلاة والسلام إن لم يكن لهم إمام يجتمعون عليه (فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض) بفتح العين المهملة وتشديد الضاد المعجمة أي ولو كان الاعتزال بالعض (بأصل شجرة) فلا تعدل عنه (حتى يدركك الموت وأنت على ذلك) العض .
قال التوربشتي: أي تتمسك بما تقوي به عزيمتك على اعتزالهم ولو بما لا يكاد يصح أن يكون متمسكًا .
وقال الطيبي : هذا شرط تعقب به الكلام تتميمًا ومبالغة أي اعتزل الناس اعتزالاً لا غاية بعده ولو قنعت فيه بعض أصل الشجرة الفعل فإنه خير لك.
وقال البيضاوي: المعنى إذا لم يكن في الأرض خليفة فعليك بالعزلة والصبر على تحمل شدة الزمان وعضّ أصل الشجرة كناية عن مكابدة المشقّة كقولهم: فلان يعض الحجارة من شدة الألم أو المراد اللزوم كقوله في الحديث الآخر: "عضوا عليها بالنواجذ".)
شرح القسطلاني على البخاري ج6 ص56

* شرح : ( وقوله: (ولو أن تعض بأصل شجرة) يعني أن تصبر في ذلك على الجوع.
الافصاح عن معاني الصحاح ج2 ص221


..:: كلمات رائعة في شرح الحديث السابق فتأملها جيدا ::..
وإياك ومصاحبة أهل الطاقة والعزائم الروحانية

( فتأمل قوله: (( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ )) ، فهؤلاء هم الذين يريدون الإصلاح للمسلمين لا من طريق الإسلام بل من طرق أخرى فيها معروفها ومنكرها ، وفيها علمها وجهلها، وفيها عقلها وحماقتها . ولعل من هذا قولهم : المدنية الأوروبية بحسناتها وسيئاتها ... وتأمل قوله: (( إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ )) فليست الدعوة إلى باب واحد، بل إلى أبواب مختلفة لعل آخر ما فتحوا منها باب الأدب المكشوف ... ثم تأمل قوله - صلى الله عليه وسلم -: (( وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ )) ، فإن معناه استمساك بما بقي على الطبيعة السليمة مما لا يستطيع أولئك أن يغيروه ولا أن يجددوه ، أي بالاستمساك ولو بأصل واحد من قديم الفضيلة والإيمان ، وعبارة العض بأصل شجرة تمثل أبدع وأبلغ وصف لمن يلزم أصول الفضائل في هذا الزمن ، ومبلغ ما يعانيه في التمسك بفضيلته ، وهي وحدها فن كأجمل ما يبدعه مصور عبقري .)
السمو الروحي الأعظم والجمال الفني في البلاغة النبوية ص25

* ألا تذكرك هذه الكلمات النبوية الرائعة ( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ) .. بالجماعة التي تتاجر بالعزائم الروحانية المكتوبة باللغة الشيطانية الملعونة .. والمخلوطة ببعض الآيات والأسماء الإلهية الشريفة ..
وكذلك كلمات الحديث الشريف ( يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ ) .. تذكرك بالجماعة التي تتكلم في الطاقة الروحانية .. ويكذبون على المسلمين وكذبوا على الله ورسوله ليثبتوا أباطيلهم .. ويقولون للمسلمين أنها علم وما هي إلا مجموعة عقائد بوذية وهندوسية يخلطونها ببعض الآيات والأحاديث لتضليل الناس ليسلبوا منهم أموالهم بالباطل ..

* سنفضح كذبهم إن شاء الله هؤلاء ( خدام بوذا والقرد "هانومان" ) .. بأنهم من جملة أهل فتنة هذا الزمان وبأن من يسلك طريقهم فقد سلك طريق التحريف في القرآن والسنة النبوية عامدا ومتعمدا أن يهين من شأن دينه ليعز دين الهندوس والبوذيين ..
والله عزيز ورسوله عزيز .. والله متم نوره ولو كره الكافرون 
( ولنا كلام معهم إن شاء الله تعالى .. في مواضيع مستقلة )

* تنبيه : ( هذا لمن يخلط الآيات والاحاديث ليتفق مع أهواءه البوذية الهندوسية الساقطة المنحرفة الرخيصة .. أما من يتكلم في الطاقة بعيد عن دين المسلمين فلا مناقشه معه أصلا لأن هذا هو دينه .. ولهم دينهم ولنا ديننا .. وإنما كلامنا على من حرف في كتاب الله وكلام النبي واستدل بكلام الحق وبهدي النبي .. لينشر الباطل بين المسلمين )

* فاحذوا صحبة هؤلاء الكذبة الذين يخلطون الحق بالباطل ليضلوكم .. احذورا هؤلاء الكذبة الذين يستدلون بكلام الله ليثبتوا لك أن معتقدات الطاقة الروحانية البوذية والهندوسية هي حلال .. في حين هي الحرام بعينه وطريق الشيطان من أوسع أبوابه .. وكذلك من يسلك الطرق الروحانية طلبا للجن والشهرة والرياء والمشيخة .. فجميعهم خلطوا الحق بالباطل ليأكلوا أموال الناس بالباطل وهم يعلمون .

* فاحذوا صحبة هؤلاء الكذبة الذين يخلطون الحق بالباطل ليضلوكم .. احذورا هؤلاء الكذبة الذين يستدلون بكلام الله ليثبتوا لك ان معتقدات الطاقة هي حلال .. في حين هي الحرام بعينه وطريق الشيطان من أوسع أبوابه .. وكذلك من يسلك الطرق الروحانية طلبا للجن والشهرة والرياء والمشيخة .. فجميعهم خلطوا الحق بالباطل ليأكلوا أموال الناس بالباطل وهم يعلمون .

فاحذروا يا مسلمين من مصاحبة هؤلاء .. وحذروا المسلمين منهم .. فإن هؤلاء مثل المنافقين الذين يتسترون بالدين ليفسدوا فيه .. ولا يخفى عليكم كما شرحنا سابقا ماذا يفعلون بالمسلمات روحانيا حينما شرحنا طرق الإغتصاب الروحاني .. وما يترتب على ذلك من تحطيم عزيمة الإنسان والسيطرة على القرين لتنفيذ رغباتهم الملعونة .

* من وسائل هؤلاء في دعوتهم لمعتقدات الباطل : هو تطميع الناس في القدرات الخاصة والعلاجات .. وجمع أكبر قدر من المسلمين وحشو معتقدات البوذية والهندوسية بكلام الله ورسوله .. فانتبهوا .. 
فأكبر وسائلهم هي تطميع النفس وجمع أكبر قدر من الأصحاب لنشر الباطل سريعا من خلال صفحات الميديا مثل الفيس بوك .. 

**********************************

..:: الجزء الرابع والاخير ::..

:: ماذا تفعل ذنوب الصُّحبَة السيئة في أنفسنا ؟ ::
:: وماذا تفعل طاعات الصُّحبَة الطيبة في أنفسنا ؟ ::

فإذا كانت ذنوب الآخرين تؤثر فينا .. فهذا يكون خلافا لقوله تعالى ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) ، وإن كانت طاعات الآخرين تؤثر فينا فهذا يكون خلافا لقوله تعالى ( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) ؟

يتبع المقال القادم إن شاء الله تعالى


والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم


هذه المقالة مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام - ولا يحق لأحد نقل أى موضوع من مواضيعة إلا بإذن من صاحب المدونة - ا/ خالد ابوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي . ولا يحق لأحد النسخ أو الطباعة إلا بإذن من صاحب المدونة الأستاذ / خالد أبوعوف

هناك 87 تعليقًا:

  1. اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تفيض بها علينا بالتوبة والغفران والرحمة والرضوان والاخلاص والايمان والتوكل واليقين مع التمكين فيضا مصحوبا بصدق التوجه اليك ودوام الاقبال عليك والنصر بك لك والطيب منك واليك والغنى بك عمن سواك وحبك وحب نبيك ممحوقا عنه الكبر والعجب والرياء وارفع عنا الحجاب وافتح لنا الابواب وارزقنا فهم وحفظ الكتاب والحكمة في الشريعة والهمنا الصواب واختم لنا في جملة الاحباب يارحمن يارحيم ياتواب. قال الشاعر احب الصالحين ولست منهم عسى القى منهم شفاعة . يارب احشرنا مع النبي بحق طه النبي اللهم صل على سيدنا محمد وافتح علينا بكل خير ظاهر وباطنا بما تقربنا به اليك ولاتصرفنا به عنك وعلى اله وسلم مجد اليمن

    ردحذف
  2. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أستاذ خالد اشهد الله أني أحبك فى الله وكل من في هذه المدونة جزاك الله عنا خيرا

    ردحذف
  3. الصديق الحكيم
    كلام فيه حكمة يصب في الموضوع
    1- خير الصحبة ما لا يكون معها حجاب ،لكن يكون معها ستر
    2- بالاخوان تدفع الأحزان
    3- الصحبة تؤثر كتاثير الروح في البدن
    4- خير الاصحاب من لا تحتاج إلى أن تكتم عنه ما يعلم الله منك
    5- لا تامن صاحباً لا ينظر إليك بسر القدر
    الصديق الحكيم

    ردحذف
    الردود
    1. جزاك الله خيرا أخي لخضر
      كلام جميل جدا
      نفعنا الله به وبك

      حذف
  4. الله الله تسلم ايديك أ خالد واكثر الله من فضله ونعمه عليك محبه الله هى منهاج عمل مع الله بطاعته وحب رسوله ويامرنا الرسول بكثره السجود لننال مانريد انها الطاعه والعمل بالقرآن والسنه مع الحب فى الله وطلب معيته اللهم اكرمنا بها مع الصحبه الطيبه آمين يارب العالمين

    ردحذف
  5. الله الله تسلم ايديك أ خالد واكثر الله من فضله ونعمه عليك محبه الله هى منهاج عمل مع الله بطاعته وحب رسوله ويامرنا الرسول بكثره السجود لننال مانريد انها الطاعه والعمل بالقرآن والسنه مع الحب فى الله وطلب معيته اللهم اكرمنا بها مع الصحبه الطيبه آمين يارب العالمين

    ردحذف
  6. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وتب علينا لنتوب بحق(ثم تاب عليهم ليتوبوا)واغفرلنا وارحمنا بعظيم رحمتك (ان الله يغفرالذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم)وارض عنا لنرضى بلطائف (رضيء الله عنهم ورضو عنه) وافرغ علينا صبرا بدعاء( ربنا افرغ علينا صبراوتوفنا مسلمين) واجعلنا مخلصين لك الدين ومتحققين بما طلبت منا(وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتو الزكاة وذلك دين القيمة) راضين بقضائك وقدرك ومتوكلين عليك مطمئنين بكرامة(قل لن يصينا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون) وارزقنا صدق الاتباع لنبيك لننال حبك وغفرانك بحقيقة(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم والله غفور رحيم) ليتحقق فينا عطاؤك بجليل قولك (اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون) ... اللهم صل على سيدنا محمد وطهر قلوبنا وسلمها من السوى لناتيك بما هو نافع لنا عندك ببيان(يوم لاينفع مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم)وثبتنا بالقول الثابت على الايمان والاخلاص والتوكل والرضا واليقين مع التمكين بخصائص( يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة) وادخلنا في معية من احببتهم فاحبوك بحقيقة (فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) بوسيلة (فاتبعوني يحببكم الله) 3 مرات .... دعاء الختام من كتاب صلوات القلب لنوال القرب من الحبيب المصطفى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. تاليف الاستاذ خالد عبد الفتاح ابوعوف. مجد اليمن. النبي محمد صلو عليه يا مؤمنيين اللهم صل على محمد وعلى اله وسلم

    ردحذف
  7. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وانعم علينا متبتلين بمواهب (واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا) وزينا بذكر( يايها الذين ءامنوا صلو عليه وسلمو تسليما)لننال مقام(هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما)وسكن نفوسنا بعظيم سراج(وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم ) بامان حنان(بالمؤمنين رؤوف رحيم)والزمنا بادب( قل لااسالكم عليه اجرا الا المؤدة في القربى)واعنا بمنهاج (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة)برجاء (لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكرا الله كثيرا) وحققنا بمعراج (واطيعوا الله واطيعوا الرسول)لننال كرامة(من يطع الله ورسوله فقد فازفوزا عظيما) واحطنا بدائرة انعام(ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسنى اولئك رفيقا)واكرمنا بحسن ختام(ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون)بزيادة اكرام(وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة)موصولين بكرامة( للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولايرهق وجوههم قتر ولاذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون)في صحبة خير الانام سيدنا محمد في اعلى الجنان. .. اللهم يا حنان يامنان ياعظيم السلطان يامن لايشغله شأن عن شأن اتيناك فقراء فلا ترد الدعاء ولاتخيب منك الرجاء فمن لنا سواك انت الرب ونحن العباد ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم مجيب الدعاء عظيم الرجاء... اللهم انا نتوسل اليك بجمالك خوفا من جلالك ونتوسل اليك بحبيك طمعا في غفرانك ورضوانك فتقبل منا الدعاء يا رباه يا رباه يا رباه ياغوثاه يا غوثاه يا غوثاه يامن ليس للراجين سواه يا الله يا الله يا الله.

    ردحذف
  8. ماشاء الله زادك الله علما وفتحا ويسر لك كل طريق للعمل بما تعلم .


    للأسف حقوق الأخوة في الله مفقدوه عند كثير كثير كثير من الناس .

    حتى من يجتمعون في مجال لطاعة الله كحفظ القرءان مثلا او تعلم الحديث ،، لا يتساءلون ولا يفتقدون بعضهم بعضا ...

    والأصل ان الشيطان ابعد من الجماعه من الفرد ،،
    فلو كنا مجموعة نتدارس في علم ديني ما او حتى علم عادي
    وغاب من المجموعة أحد ،
    من حقوق المحبة في الله ان تتفقده وتسأل عنه حتى وان لم
    تكن علاقتك قوية به ..
    لكن سؤالك عنه هو محاربة لوساوس شيطانه الذي يريد إبعاده عن
    الصحبة الطامعه للعلم عن الله .

    للأسف الكثير ممن يقرر الخوض في مجال ما كتعلم كورس للغة مثلا
    او كورس تنموي او اي علم ما ' الكثير منهم لا يثقون في كونهم
    لديهم القدرة على الثبات حتى اخر مشوار الكورس والحصول على النتيجة كامله ..لذلك يحبط ويهرب ..فمن يسانده ويشجعه ؟؟

    في مجتمعنا : (لا أحد إلا من رحم )

    كان الرسول صل الله عليه وسلم يتفقد أصحابه في

    صلاة الفجر او في جنازة أحدهم او احد الغزوات. .

    كل تفقده على أصحابه ' حتى لا يحيد احد عن الطريق. .

    فالشيطان متربص بالفرد ..

    فلعل سؤالك على أحدهم وان لم تعرفه الا في مجلس

    واحد ، لعل هذا يكون سبب لينجح فيما بدأه

    فيكتب لك من الأجر مالاتعلمه لانك سعيت في الله

    وحبا في الله ،، وتطبيقا للحديث المشهور -ما معناه - المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ...""

    فالحب في الله لا يشترط ان يكون من تحبه صديقا حميما ،،
    ولا يشترط ان تعرف عنه كل اسراره ويعرف أسرارك ،،
    بل هو حب لله ..في الله ..مساعدة لاحدهم الذي قد لا تراه الا مرة واحدة في عمرك لكنه لن ينساك لأنك بذلت مساعدة له او تفقدته حين غاب .. وكان هذا العمل سببا لتغيير هذا الشخص واسعاده سبحان الله.


    الإسلام علمنا ان الحب لله وفي الله لكل مسلم وان كان عاصيا ..
    فستحبه في الله رفقا به وشدا لأزره ولانه يذكرك بالله لانك لا تستطيع ان تنصح بما لا تفعل ..
    فبذلك النصيحة هو في الاصل بذلها لنفسك وتزكية لها سبحان الله .

    شكرا لكم ولمصاحبتكم💐💐💐

    ردحذف
  9. السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
    جزاك الله الخير الكثير على الموضوع القيم و المفيد
    استاذنا العزيز الرجاء اصلاح الخطء الذي وقع في نسخ الاية الكريمة 69 من سورة العنكبوت في شرح الحديث الرابع "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (69) وليس "لندينهم"

    ردحذف
    الردود
    1. أكرمك الله .. وأحسن الله إليك ..
      تم التصحيح ..
      جزاك الله خيرا
      ونسعد بتواجدك معنا دائما .. ومرحبا بك
      تحياتي لك

      حذف
  10. حضرتك انا عندنا فى البيت على طول خناق انا واخواتى وامى وزعيق دايم وببقى حاسس ان بعمل حاجه غلط بس برده باستمر فى الخناق والزعيق وبحس ان ببقى بيبن شخصين اللى هو انا ومش حابب اعمل الفعل دا وحد تانى معصبنى ومكسر جسمى ومصر على الخناق لحد ما بذكر ربنا وببتدى اهدى تدريجيا والخناق دا بيبقى دايما على اسباب تافه جدا او من غير اسباب وبيزيد اوى كل اول شهر وبيقل تدريجى وهكذا ... ممكن حضرتك تقولى السبب وايه الحل ؟

    ردحذف
    الردود
    1. اعلم :
      ( إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد11
      واعلم ان
      ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) الشورى30

      تحياتي لك

      حذف

  11. االسلام عليك أخي الكريم / خالد
    السلام عليكم أخوتي وأخواتي جميعا

    جزاك الله خيرا على هذه الموضوعات القيمة التي كانت وما تزال مصباحا يبدد الظلام الذي نحيا فيه.

    كلما قرات موضوعا من الموضوعات , أحسست كمن عنده سيارة أحدث موديل , تركها له أبوه في جراج المنزل بعد وفاته , لكنه لا يعلم كيف يقودها . فبدلا من أن ينظفها ويتعلم كيف يقودها. يذهب إلى العمل مشيا على قدمية ويقول ليس هناك وقت اضيعة لتعلم قيادة السيارة , فأنا مشغول بالعمل ومسؤوليات الحياة. حتى أصابته الامراض والأوجاع التي حولت حياته إلى جحيم.

    أشهد الله اني أحبك في الله أنت وجميع رواد المدونة, وأسأله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا , وأن يصلح بالإيمان أحوالنا

    أخيرا أرجو تصحيح كلمة (نظل بجوره) في المقال إلى (نظل بجواره) حتي لا يتغير المعنى

    جزاك الله عنا كل خير , وامدك الله بما يحب ويرضى

    ردحذف
    الردود
    1. أحسن الله إليك كما أحسنت إلينا وجعلك من المحبين المحبوبين المقربين .. في الدنيا ويوم الدين .. آمين .
      تم تصحيح الخطأ ..
      أكرمك الله .. وجعلك بصيرا ومعينا ..
      وكذلك نحن نحبك .. فأنت أخ حبيب وعزيز على قلوبنا .. ونسعد بوجودك معنا .
      تحياتي لك

      حذف
  12. الاخ أو الاخت spicy
    المشكل الذي ذكرتيه معروف وأقول لك ....معظمه سببه الشياطين
    صعب نحلل بالتفصيل....و الأخ خالد أجاب و لكن هل فهمت كلامه بعمق
    أنظر إلى حالك مع الله في بيتك
    بختصار غير أحوالك الغير المرضية لله في بيتك ومع الناس
    تمرين صغير إذا وقع خناق في بيتك
    كرر .....أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .....بصوت مرتفع....
    وإذا حاول أحد من بيتك توقيفك بكلام ....لا تابه وإستمر
    وبعد قليل .....كرر سورة الفلق والناس
    وتلاحض الفرق
    ولكن لا نذكر الله في وقت المشاكل ....بل السر يكمن في المداومة
    ذكر الله في الرخاء يجلب المدد في الشدة
    الصديق الحكيم

    ردحذف
  13. الصديق الحكيم
    لدي رسالة اكتبها للجن المسلم وهي مطولة ولا علاقة لها بالانس
    سوف أرفع فقرة أو جزء منها في المدونة
    بموافقة الأخ خالد، ومن يدري لعل بعض الجن المسلم يقراها ويتوب ويهديه الله
    ولكن ليست كل الرسالة ......فقط جزء صغير
    رفعتها فقط لان هدف المدونة هو الاصلاح والتوعية وما دامت المدونة تتكلم عن الروحانيات
    لا نستثني اخواننا الجن المسلمين
    والكلام فيها هو باسلوبي وطريقتي واجتهادي
    وأ شهد الله لا ادعي أني عالم أو فقيه أو شيخ ......أو راقي أو معالج .......بل الله ينطق من يشاء.
    اطلب من الاخت قطر ....تسعادني في نشر فقرة صغيرة منها
    وما توفيقي إلى بالله
    الصديق الحكيم

    ردحذف
    الردود
    1. الأخ محمد المغربي
      اجبتك في الإيميل
      الصديق الحكيم

      حذف
    2. اكتب ما شئت أخي الصديق الحكيم .. في رسالتك إلى الجن .. وابدأها بعنوان اقترحه عليك :
      "رسالة إلى الجن " ..
      أو اختار ما تشاء من للعنون .. فهو مجرد اقتراح ..
      حتى يفهم الجميع انك تخاطب الجن .. لأنك تعرف هناك من يختلط عليه الأمر ..
      وتريث في نشره حتى الموضوع القادم .. فأحسبه قريبا إن شاء الله تعالى ..
      أو كما يحلو لك نشره فانشره .. أيضا مجرد اقتراح ..
      تحياتي لك

      حذف
  14. السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته....
    إخوتي الأحباء...أريد التأكيد أنه لا وجود للصدفة...فالصدفة نظرية إلحادية إخترعها أهل الإلحاد....

    وإعلموا إخوتي أن مقالات الأستاذ خالد لا تكتب في هذا الوقت بالذات عن طريق صدفة و إختيار المواضيع عن صدفة.....
    و حتى أنتم أيها القراء الكرام لم تقرؤوا شيئا عن طريق الصدفة...

    و إعلموا إخوتي أن الله تعالى إختاركم بأن تكونوا أحبائي في الله...و لم يكن إختياركم صدفة....

    إخوتي الأحباء....كلامي هذا ليس مجرد كلام بل عن طريق تجربة و يقين.....

    تحياتي الخالصة لكم....

    ردحذف
    الردود
    1. الأخ سامي
      بعض الناس شافوا رأيا لي بخصوص المدونة
      و هم لا علاقة لهم بالمدونة
      و فيها إشارات طيبة و أفضل أن لا احكيها
      و لاكن كما قلت.....ليس الصدفة
      الصديق الحكيم

      حذف
    2. (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ)[سورة القصص 68]

      ولو علمتم كيف يدبر الله أموركم ..
      لذابت قلوبكم من محبته <3

      تحية عطرة للصحبة الطيبة

      حذف
  15. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

    اخواني واخواتي اعضاء المدونه احببت ان اشارككم قصه حصلت معي لعلكم تستفيدون واستفيد منكم..

    ذات يوم تحدث لى صديق واخبرني بأنه ذهب الي راقي واخبره بانه مسحور وان السحر موجود في شجره ، بصراحه ضايقني الموضوع وخاصه كلام الراقي ،،وبدوري تحدثت اليه بان النافع والضار هو الله وان السحر لو موجود في بطن حوت اذا اراد الله ان ينفك راح ينفك ويبطل السحر وكما اخبرته بان يحافظ على الذكار الصباح والمساء والذكار النوم وان يقراها بصوت مرتفع وان يقراء سورة التوبه بصوت مرتفع ومهم حدث لايلتفت الي اي شي دون ان يقاطعه احد قبل النوم وان شاءالله تكون اموره طيبه وفعل كما اخبرته وفي اليوم الاول حس في ارتياح وراني في المنام اني اذكره في اذكار الصباح وستيقظ وقراء اذكار الصباح وخبرتها ان يستمر كما اخبرته وبعدها تحدث الي واخبرني انه راني في المنام اطلب منه ان ياتي في ماء مقري عليه ويرش في زواياء الغرفته وعلى مخدته وقلت له افعل كما اخبرتك في المنام وفعل وبعدها في يومين رايت انا في المنام اني ادخل على بيته واقراء في البيت وبداء النمل اسود في الخروج من باطن الارض تحت بلاطة سراميك وبدات اقراء عليها حتى قتلت ثلاث نملات وبعدها تحدثت اليه في المنام واخبرته ان ياتي بالماء المقري عليه ويمسح على نفس المكان وبعدها صحيت وتصلت به واخبرته ان ياتي بالماء المقري عليه ويمسح على نفس المكان وفعل وبعدما فعل ذلك حس في الم في بطنه وشرب من الماء المقري عليه وذهب الالم وبعد عدة ايام جاء في راقي يقراء على البيت واخبراه ان يقراء على نفس مكان البلاطة وقراء الراقي عليها واخبره بان كان هناك سحر ونفك .
    وبعدها ،، جاءه اتصال من امره تقوم في تهديده وتقول نعرف من وراك ولسه ماشفت شي وابلغت وقلت له لاترد على اي اتصال فقط قل انا مع الله وكان متضايق وخبرته انها تريد ان يضايق عشان تضعف قوتك مع الله وتكون هناك ثغره لدخول شيطينها او لتجديد السحر وفي المنام راني اني احاربهاواضربها واني اخبرته اننا اخذنا حقنا وفي الصباح سبحان الله جاءه خبر ان المراه سقطت في بيتها اكثر من مره وذهبو فيها الي المستشفي وبعدها بداءت في ارسال شيطينها جاءت مره ثانيه ومعه حرمتين وحاربتهم منامياً ونتصرت عليهم بفضل من الله ولحمدالله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
    ....................،.،.......

    وفي ذات ليله رايت ان اختي الكبيره تدلني على مكان وكنه بيت فتحت احد الادراج وفيه كيس مغلق وبداءت القراءه عليه وكل ماقراءت تخرج من ملابس بناطيل اطفال واستمريت في القراءه الين انفك الكيس بالكامل بعدها جلست اردد الحمدالله الحمدالله واستيقظت وانا اردد الحمدالله وسجدت وانا في سريري وحمدالله وشكره

    ،،

    والمهم اني ماتركت المدونه ولكن متابع بصمت ولاعرف والسبب

    ردحذف
  16. الاخ ماجد
    ربما نفس القصة التي حكيتها لي
    أثناء سفري
    شكرا على كتابتها.....المتخصصون يستنبطون إفادات لا شك فيها
    من الأحداث و الأحلام و الوقائع و القصص
    و قد شرحت لك ما فهمت منها
    شكرا الأخ ماجد....و لكني لست مصري
    ههههههههه
    الصديق الحكيم

    ردحذف
    الردود
    1. هلا في صديقي تعلمت وستفدت منك وطبعاً اطمع في تعلم الكثير منك ومن معلمي الفاضل الاستاذ خالد


      نعم هذي هي القصه التي اخبرتك بها اثناء سفرك

      والله يقوينا على فعل الخير وبالله المستعان

      حذف
    2. وصدق فعلاً في البديه توقعتك مصري

      ونعم فيكم كلكم اخواني على عيني وراسي

      حذف
  17. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي لخضر فعلا تسلمت رسالتك وكم كنت منتضرها..اشكرك على ما فيها واسئل الله ان ينفع بك الانس والجان لما تقدمه لنا من توجيه ونصائح ..
    ننتظر رسالتك المقبلة بشوق لما عودتنا عليه من انفراد وتميز في المواضيع.
    أما الاستاذ خالد فدعوني اشهد الله انني مند معرفتي به لم يبخل علي بشيء ووجدته واسع الصدر مواس لي ناصح امين .اسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتبته على الصراط المستقيم .ويجمعنا به وبالمصطفى في جنات النعيم أمييين
    محمد المغربي

    ردحذف
  18. جمال الدنيا بجمال العلاقة مع الله ،
    فإن أردت حياة جميلة فاقضها كما يريد ربك
    ..لا كماتريد أنت !!!!
    اصبر على الطاعات..
    اصبر عن المحرمات اصبر علي الأقدار المؤلمة..
    لتسمع في الجنة :
    ﴿ سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّار ﴾.
    أسأل الله أن يجعلنا واياكم من أصحاب الفردوس الأعلى من الجنة،،


    صباح الخير 🌹❤

    (( جمعه مباركه ))

    ردحذف
  19. السلام عليكم يا شيخ خالد.. ربنا يجازيك كل الخير
    الحقيقة انا دخلت على الموقع هنا عشان كنت عاوزة اسال حضرتك عن حاجات مهمة بس مش عارفة ايميل او طريقة للتواصل فقلت اسال في التعليقات ويارب حضرتك ترد عليا
    اولا ممكن اسال عن موضوع قريته عالنت عن دعاء سورة الانشراح للامام الغزالي وان السورة بتكرر تسع مرات وبعدها الدعاء مرة والدعاء مكتوب فيه انه بنسال الله يسخر لنا روحانيات السورة لكذا وكذا... فهل الدعاء ده والتكرار والعدد للسورة كمان حلال ولا ايه عشان انا بخاف من كلمة الروحانيات..
    تاني استفسار لحضرتك انا بقيت ببعد كتير عن الصلاة والاذكار وكنت ملتزمة وكل مااحاول اقرب واصلي وابكي واستغفر ارجع تاني... اعمل ايه
    اخر حاجة يا شيخ عندي مشكلة في حياتي الاجتماعية وبقيت احس اني ممكن اكون ظالمة لزوجي عشان كدة بعدت عن ربنا.. ودايما احس اني لما بفكر بطريقة اني ليا حق عند الناس ومااقدرش اجي ع نفسي واضحي تاني احس اني كدة ماسكة في الدنيا ومش صادقة مع ربنا .. والمشكلة اني مشكلتي بتاثر ع نفسيتي واعصابي واتعالجت كتير... ممكن اعرف ايميل لحضرتك عشان اخد راي حضرتك في مشاكلي واعرف انا وحشة ولا لا؟

    ردحذف
    الردود
    1. أختى الفاضلة /أم ياسين
      تكرار السور او الآيات لا شىء فيه اذا كانت النية تتجه لله بالدعاء و قضاء الحاجة .. و ما ذكرتيه من دعاء و الله أعلم اذا كان للشيخ الغزالى ام لغيره(لست متأكدة) لا شيء فيه لانك تطلبى من الله وليس من سواه و اذا كنت قلقة من كلمة روحانيات فاستبدليها بكلمة الأسباب .. اى قولى: ( اللهم سخر لى الأسباب ...)..
      * أما عن الجزء الثانى من سؤالك ..ببعدك عن الصلاة و الذكر .. فمن المعلوم ان من عقوبة الله للعبد على ارتكابه الذنب او لظلمه لأخر هو حرمانه من الذكر و ما شابه من عبادات و ما أشدها عقوبة ان يحرم العبد من ذكر مولاه رب العالمين ..
      * أما عن تفكير الانسان بأن يسترد حقوقه ولا يفرط فى حقه شىء مشروع .. المهم ألا تكون الدنيا أكبر همه .. و ألا يتعامل مع الناس بجفاء و غلظة لإسترداد حقه و يخسر حب الناس .. و يخسر راحته النفسية و بالتالى يتأذى صحيا .. فى حين انه يمكنه استرداد حقه باللين و المعاملة الحسنة ( الدين المعاملة ) .. و إذا كان فى مقدرة الإنسان أن يتسامح مع الناس لوجه الله و يحسن اليهم فى معاملته فسيحسن الله اليه ( هل جزاء الإحسان الا الإحسان ) ..
      😇 أختنا الفاضلة ..اهلا و مرحبا بك .. يسعدنا تعليقاتك و الإستفادة منها .. نور الله قلبك و قوى بصيرتك و جعلك الله من أهل الفضل و الإحسان ..
      📩 يمكنك مراسلة الأستاذ خالد على جوجل بلاس او الهانج اوت . و الاشتراك و المتابعة على يمين الصفحة الرئيسية ..
      ✉ و إيميلى لأى أخت ترغب فى التواصل هو :
      hala83846@gmail.com
      تحياتى لك🌷

      حذف
    2. السلام عليكم ورحمة الله أحببت أن اشارككم بعض ما خطر لي , وننتظر رد الاستاذ خالد بارك الله فيه

      إشتمل الدعاء الذي ذكرتي على جملة "وان تسخر لي روحانية هذه السورة لجلب الأرزاق وعطف القلوب علىّ "

      كلمة روحانية تعني" تلك الانوار التى تشرق على الانسان بفعل الطاعات والأعمال الصالحة " كما وضح الاستاذ خالد في الموضوع رقم 48 من صفحة اسئلة روحانية. مثال عندما تقابل فقير في الشارع وتعطية صدقة مثلا , فتشعر بأحاسيس مختلفة تماما عن شعورك بعد أداء الصلاة. وهذه هي روحانيات الأعمال الصالحة وليس الأمر يتعلق بجن ولا عفاريت .... وليس لهذه الروحانيات علاقة بجلب الرزق وعطف قلوب الناس. فهذه الروحانيات والأحاسيس التى نشعر بها عند أداء الأعمال الصالحة هي رحمة من الله لنا وهي دافع لنا لكي نستزيد من فعل الطاعات.

      السؤال هل هذه الرحمات هي التى تجلب الرزق وتعطف القلوب؟
      الإجابة الأولى: من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ,فقد كان يقول " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا ، وَرِزْقًا طَيِّبًا ، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا" فطلب الرزق يكون من الله ودع الطريقة التى يأتيك الرزق بها إلى الله , ونحن على ثقة أن تدبير الله أفضل وأنفع من تدبيرنا لأنفسنا.
      الإجابة الثانية: من دعاء النبي حين سألة سيدنا أبو هريرة , يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا (يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ وَأُمَّهُ ) إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ وَحَبِّبْ إِلَيْهِمْ الْمُؤْمِنِينَ ... . (صحيح مسلم:ج4/ص1938 ح2491). فالطلب يكون من الله إجمالا والله يدبر ما يشاء وبالطريقة التي يريدها.

      بخصوص موضوع تكرار الادعية والاعداد
      فالهدف من التكرار في أي دعاء وهو الإلحاح على الله في المسألة ولنعلم أن التكرار ليس شرطا في تحقيق الإجابة, فالله عزيز يفعل ما يشاء , وليس لأحد عليه سلطان. وقد وضح الأستاذ خالد الهدف من التكرار في الموضوع رقم 52 من صفحة اسئلة روحانية

      يمكنك أيضا قراءة الموضوع رقم 6 و 7 من صفحة ضلالات روحانية حيث يوضح فيه الأستاذ خالد معلومات قيمة عن اكذوبة خدام القران وخدام السور والكثير من الأوهام المنتشرة على الانترنت.

      حذف
    3. أما بخصوص البعد عن الله والأستغفار ثم العودة , فلنعلم جميعا أننا كلنا كذلك , كلنا عيوب ولكن تختلف من شخص لآخر . فعند حدوث الزلل يجب أن نتابعه بالتوبة, فالله يحب عبدة التائب كما يحب عبده المطيع. يكفينا أن نعلم ان الله يغفر لنا ذنوبنا مع علمه أننا سنأتيها في المستقبل , وهذا من فرط غفرانه ورحمته , فالله يريد لنا الغفران والرحمه لا العذاب والشقاء.

      نصيحة شخصية إلي إخواني وأخواتي بأن يتعرفوا على الله , على أسمائه وصفاته, وسننه في خلقه , فنحن ورثنا الإسلام ولكن جهلنا معانيه, فأصبحت عباداتنا جوفاء ليس فيها حب وشوق لله, فهذا كله من الجهل بمقام الله وبأفعاله وصفاته . فمن عرف الله لن يستطيع إلا أن يحبه , لكرمه وجوده سبحانه , وبمعرفة الله ستتحول العبادات من تكليف ثقيل على النفس إلى متعة حقيقية, وستبدأ في الشعور أنك تعبد الله لانه أحق أحد بالعباده , ولا ينبغي أن يعبد غيره. وستصلي لأن الله يستحق أن نصلي له ونحتاج لان نقف بين يديه. وإلا سنكون كمن يتكلم كلاما لا معنى, فكيف نحمد الله ونحن لا نعرف أفضاله ونعمه. وكيف نشكره إذا لم نتحقق أنه ما من نعمة ولا صحة إلا منه سبحانه.

      أما بخصوص المشاكل الإجتماعية "واعذروني للغة العامية" وهل أحنا "وحشين ولا لا" فالإجابة أه إحنا كلنا وحشين . لكن السؤال وبعدين ؟؟؟
      من حيل الشيطان الخبيثة أنه ييع وقتنا ويدخلنا في دوامة من التفكير , أنا وحش ولا كويس ؟ لا ريح بالك واعتبر نفسك وحش . واسأل نفسك. وبعدين؟؟؟؟ ربنا أعطاني طريقين " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها", إما أقرب من ربنا و أكون كويس أو أكمل زي مانا وأفضل وحش. وبما أن حضرتك دخلتى هنا وبتسألى , فمبروك أنك اخترتي الطريق الصح وهو انك تكوني "كويسة"

      السؤال : أعمل إية عشان أحسن من نفسي واصلح المشاكل في حياتي ؟؟؟
      الإجابة : أنتي كنت بتعملى إية وانت صغيرة لما كنت بتواجهك مشكلة وحيرانة فيها ؟ كنتي بتروحي لوالدك أو ولدتك أو حد كبير وانتي كلك ثقة أنه قادر على حلها , لان حلها سهل جدا بالنسبة له وهو كمان بيحبك ومستحيل يعمل حاجة تضرك. روحي لربنا وانتى كلك ثقة إن حل المشاكل كلها فأيده هوة وبس, واسألية يهديكى للصح ويبعدك عن الغلط. واسأليه أنه يهئ ليكي الاسباب التى تساعدك على القرب منه والتعرف عليه. اتكلمي بافصحي أو العامية مش مشكلة, الفكرة في صدق النيه فتهيئة الامور والقرب من الله لا يكون إلا بإذن منه سبحانه.

      تقبلو تحياتي وأسال الله ان يبارك فيكم وأن يهيئ لنامن أمرنا رشدا. وأن يرزقنا حبه وحب نبيه والمداومة على طاعته بما يرضيه عنا.

      حذف
    4. اللهم صل على سيدنا محمد سيد السادات وشمس البركات وهداية الهدايات ومبدد الظلمات والمرشد بنوره في الكروبات فهو نور القلوب ووسيلة غفران الذنوب وطريقنا للمحبوب وعلى اله وسلم. ممتاز يا استاذ محمود بدر ربنا يمدك بمدده امين. اللهم صلى على سيدنا محمد وافتح علينا بكل خير ظاهرا وباطنا بما تقربنا به اليك ولاتصرفنا به عنك وعلى اله وسلم

      حذف
    5. أعتقد أختي الكريمة أن كلام صديقتنا هالة .. قد أحسنت الرد عليكي
      وصديقنا العزيز محمود بدر فيه الكفاية .. وقال بما فيه تفصيل وشرح بالغ .. بما لم يدع لي مجال للإجابة ..
      جعلهما الله سندا ومددا وعونا لنا دائما ..
      احترامي للجميع واشكر كل من قام بالرد ..
      أحسنتم أحسن الله إليكما
      تحياتي للجميع

      حذف
    6. شكرا استاذ خالد ربنا يزيدكم علما

      حذف
  20. لو سمحت يااستاذ خالد كنت حضرتك ليا تجربه مع شخص انه كل شويه كان بيكلمنى فى موضوع الروحانيات وانه هو بيعالج حالات وكدا وهو صديقى ومقرب منى فحكيت ليه ان مره كنت بصلى وشوف نور ومافدنيش بشئ وقعدنا فتره كل مانتقابل ويحصل كلام قدامى من اشخاص عن انه عالج كذا وكذا وف مره كنا بنتكلم على الفيس وسالنى مانمتش ليه فقوله له ان مش جايلى نوم فقالى بنفس الطريقه هقولك تعمل حاجه بس ماتضحكش فقولتله قول فـ قال لى اقرأ ايه الكرسى والزلزله والصمد والفلق والناس بعدد معين وانت هترتاح وهتبقى كويس وابقى قولى لما تصحى شوفت ايه المهم عملت كدا اول يوم وتانى يوم لحد ماظهر اعراض معينه كدا ولما قلتله هو حكالى على اللى حصل بالظبط زى مايكون كان معايا وبعدين ابتديت ابعد من الخيالات والاصوات اللى ابتديت اسمعها وابتدى احس بالحاجه قبل ماتحصل فـ بعدت وابتديت اسال وشخص قالى ابعد عنه لحد ماوصلت لايات الغلق الروحانى والرقيه هنا وقرأتها وبعدين ابتديت استريح شويه وبعدت عن الشخص خالص هو بيجمعنا اوقات اماكن واحده وبنتكلم بس بسيط مابقاش زى الاول وهو مابقاش يكلمنى فى المواضيع دى خالص وبعدين كنت قاعد فبقول لو فى حاجه معايا بأمر الله افتحو ايدى ومادد ايدى قدامى فايدى بتفتح لوحدها ياريت حضرتك تفهمنى ايه كل دا وهل الشخص دا كان رايد ليا خير ولا شر وهل كلامى البسيط معاه فى الحدود بعيد عن الكلام دا ضرر ليا .. انا حضرتك استفدت جدا من مواضيعك كتير فى الموضوع دا بس ياريت يبقى فيه رد مباشر من حضرتك شخصيا هيبقى جزيل الشكر ليك وربنا يجعله فى ميزان حسناتك

    ردحذف
    الردود
    1. سواء كان الرد مباشرة أم من غيري .. فكلنا هنا واحد .. وأسرة واحدة .. فلعل الله يرزقك ردا أكرم مما أرد به عليك .. فلا تحرم نفسك من عطاء الله على يد الآخرين ..
      عموما اجيبك :
      صاحبك وقت أن كلمك قد فتح كشفا عليك .. وعلم أنك مصابا روحانيا .. وأنه يسب لك ما يحدث لك ..
      فيطلب من المس الروحاني أن ينصرف عنك عند قراءة الايات التي يعطيها لك .. حتى تطمئن انت له .. وتظن فيه خيرا ..
      فتعود إليه مرة أخرى بالكلام لتخبره انه بدأت أحلام أو آلام معينة تحدث بعد أن كنت بخير ..
      فهذه هي التمثيلية كلها ..
      فلا الايات هي التي شفتك .. ولا هو الشيخ البركة الذي تظنه ..!!

      وملخص هذه التمثيلية الروحانية لتي يفعلها الروحانيين .. هي أن تعرف أنه شيخ قوي ( وهو أصلا خادم ذليل برخصة من الجن ) .. وتبدأ تنشر اسمه بين أصحابك أنه يعرف وبيكشف .. وسرعان ما يتحول الأمر إلى أسوأ كوابيس حياتك على الإطلاق .. حينما يتلصص عليك حتى تظل دائما مصدر للترويج له .. ومن ناحية روحانية أخرى تكون عائلا روحانيا يستغلك لتحميل الروحاني .. فتصبح في أوقات كثيرة وكأنك مضروب ضربا مبرحا .. ولا تعرف ما حدث .. وقد ترى في المنام أنك تصارع كلابا وما شابه .. ولكن في الحقيقة أنه قد تم استغلالك روحانيا .. وبمعنى ادق تم الاستيلاء عليك !!

      خد بالك من نفسك .. وتجنب مثل هذه المخلوقات (خادم برخصة) من الجن .. !! لا تقابلهم إلا إن كنت من أهل المدد .. فما عدا ذلك .. فارحل عنهم بيدا واسأل الله أن يكفيك شرهم ..

      ويمكنك غلق الكشف عليك .. بالمداومة على " الحزب الرباني لغلق الكشف الروحاني " ستجده في قسم العلاجات ..
      أو تكرر في سجودك دائما ( اللهم احجبني بك عن غيرك .. ولا تجعل لغيرك إلي سبيلا ) .. أو ما شابه من الدعاء .

      تحياتي لك

      حذف
    2. جزاك الله خيرا عنا جميعا يااستاذنا .. حضرتك انا كنت فعلا بحس انه بيملكنى وبيقربنى ليه حتى لو مش حابب وجوده بصفاله بسرعه جدا هى طبعتى كدا بس كان معاه زايده شويه ومحستش بكدا الا لما كنت بصدقه من جوايا فى اللى بيقوله انما لما كنت ببقى مكذبه ومكذب اللى بيعمله مكنتش بحس بتاثيره عليا جلست معاه فى منزله وقالى لى افتح ايدك وقرأ بصوت مش مسموع وايده على راسى اشياء لا اعرف اذا كان قران او غيره ذلك وكان يسال سؤال ويقول اذا كان يملك روحانيه مثل روحانيتى فافتحو يده وكانت يدى تفتح وهكذا مثل هذه الاشياء حتى زدت فى اساالتى وتعبت جدا وفى يوم قلتله تعبان فقالى حاسس بتعب فى كتف فقلت له ايوه فقالى تعالى البيت دلوقتى ورحت جاب ماء وقرأ عليه ما لا اعرفه ايضا لانه بصوت مش مسموع وقالى اشرب وامسح راسك ووشك وبعد ذلك ابتديت اهدى شويه وفتح ايده قدامى وقالى لو لقيت حاجه غريبه فى ايدى قول وكانت ايده اكبر حجما عن ايده الاخرى وفيها جزء ازرق فقالى دا اللى كان فيك فخرجت من عنده سالت شيخ فقالى ابعد عنه خالص من غير اى توضيح فا انا مش بحب اكون مش فاهم حاجه وفضلت ادور على النت لحد ماوصلت لحضرتك هنا وكل ما كنت بقرا وافهم كل ما كنت بستحقر الشخص دا بالرغم انى كنت بحبه جدا وبصلح من حاله وبحاول اخليه يصلى وكنت باخده معايا المسجد وبحاول اقدم ليه خير وكنت فى بدايه الامر كنت فعلا بخاف منه ودا اللى كان مخلينى مستحقر نفسى لحد مابقيت اقوى شويه شويه من توكلى على الله ثم من كلام حضرتك هنا وبقيت بوضح ليه حقيقته على الفيس بطرق غير مباشره عن طريق بوستات وهو فهم دا ولما بيجمعنا اى مكان بتكلم معاه على قد كلامه وهو حس بتغير تعاملى معاه بس قبل ما ابقى موجود فى مكان هو فيه كنت بحصن نفسى بايه الكرسى او اى دعاء وبقيت الفتره دى عاوز اواجهه بحقيقته ليبعد عنى وعن اى اذى حد لاما احذر اللى بيتعاملو معاه منه .. رأى حضرتك بعد مابقى بالنسبالى شخص ولا ليه لزمه وزى ماقلت خادم برخصه والحمد لله بقيت استحاله نبضات قلبى تزيد زى الاول لما كنت بقعد معاه ولا اى حاجه من الاشياء دى هل اواجهه وافهم منه يكون مثلا الشخص اللى دخله المجال دا مفهمه كدا او مأثر عليه ولا اسيبه لحاله ويبقى التعالم نادر زى ماهو كدا وازاى حضرتك بما انى ربنا دخلنى فى تجربه زى دى فأكيد ليها حكمه انى اواجه النوعيه دى واللى زيها وافهم اى حد مقتنع باللى يعمله ؟

      حذف
    3. لا ترهق نفسك بالكلام معه .. لأنه يعتقد أن معه جن نوراني .. وأن ربنا فاتح عليه .. وانت ستكون الحاقد عليه والكاره له الخير الذي وصل إليه ..!!
      فليس للاعمي دليلا إن لم يكن مبصرا ضوء الشمس ..!!
      ولكن ذكره لله بأن التعامل مع الجن لا يزيده إلا رهقا {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً }الجن6 ..
      فهو يزيد الجن استكبار وعلوا .. ويزيد نفسه وهنا وضعف ومهانة ..
      ولو كان في التعامل معهم أي خير لكان الله أبصرنا بذلك أو لكان الامر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ..

      وأبصرك في صاحبك شيئا سيحدث معه تدريجيا .. ألا وهو اسقاط الفرائض بالتدريج خاصة فرض الصلاة .. مع ارتفاع الحدة في الكلام والعصبية مع لخبطة في حالة وكأنه سيتوقف حاله وستختفي البركة من حياته ..

      فانصحه لله .. ثم ابتعد عنه لله .. فإن رجع عن أفعاله .. فارجع إليه .. وإلا . ففارقه .
      وليس لك ان تحذر الناس منه .. لأنه ليس ساحرا .. !! وليس لديك دليل مادي نحوه .. إلا إن جهر بما يحدث معه للناس فعليك حينئذ تحذير الناس من خطورة من يتعامل بالجن !!
      وغالبا صاحبك هو جاهل ومستدرج بأوهام من شسخ أحمق ضال سار على نهجه وأوهمه بأنه رباني ونوراني .. !!
      تحياتي لك

      حذف
    4. زادك الله علما ونفع بك يااستاذنا .. هو فعلا مستدرج من شيخ احمق اوهمه بانه انسان بركه بعد تجربه معه وهى انه انسان متقلب جدا منذ ان عرفته بمعنى انه وصل به الحال انه ابتدأ ان يحفظ القراءن ويتفقه فى دين الله حتى اصبح امام لمسجد ثم بعد ذلك يتجه فى طريق اخر وهو شرب المخدرات وما الى ذلك وفى يوم حكى لى انه كان معمول له عمل عن طريق جاره المسيحى بوقف حاله وذهب اللى شيخ وتقريبا هو ذلك الشيخ الاحمق ولكن قبل ان يذهب اليه اتصل به وقال لى صديقى انه كان يعرف كل شئ عنه وعن حياته بدون ما يخبره بشئ وكانت هذه البدايه فطلب منه هذا الاحمق ان يذهب اليه وقال انه من ذمن العلاج الذى اعطاه اياه انه كتب على كتفه اليمين او اليسار حروف سور من القراءن كمثال كهيعص وقال له ان هذا العمل من قبل جاره المسيحى وتقريبا ابتدت المشكله من هنا انه اوهمه انه انسان معه روحانيات .. وبالنسبه الى ان اصبح كاره له بما فتح الله عليه فهو قال لى نفس الكلام الذى قيل له من قبل الشيخ انت معك روحانيات علويه طيبه مثلى فهل عندما بعدت عنه وجئت بعد ذلك انصحه فيعقل ان يكون معى هذه البركه واكون كاره له هذا ما اراه استاذنا انه هو من قال انى مثله فلماذا سأكره لك ماعندى .. وحكى له ايضا انه يعرف شخص وقال لى على اسمه وكنت اعرفه وقال انه انسان سفلى يتعامل مع الجن السفلى ويفعل امور بغضاء وقال انه دخل بالمصحف الخلاء والعياذ بالله وقال انه قلب له حاله عندما عرف ذلك وانه كان كمثل من فى حرب معه حتى انتصر عليه واخضع ذلك الشخص له وبعد ذلك اكتشفت انه يجلس مع هذا الشخص ومع اخوه وبينهم تعامل .. كانت كل يوم تتبين لى الحقيقه شيئا فشئ حتى اصبح امامى كتاب مفتوح وعندما بعدت عنه وتغيرت معاملاتى فكان عندما يجمعنا مكان فكانت معاملاته تحاول ان تقرب من جديد فكان يزيد من المدح فى شخصى وكان يقول لى لماذا بعدت الدنيا ناقصه حته بدونك وثل هذا الكثير من الكلام حتى ايقنت انه يحاول انه يريد ان يلعب لعبته مره اخره فكنت اصده كثيرا حتى بعد قليلا ولكن بعد ذلك قلت انى واجب على بما انى دخلت فى هذه التجربه وعرفت حقيقه هؤلاء الاشخاص يجب اما ان ارده بما انه كان صاحب لى واسامح بما فعله مع واما ان احذر كل من يعرف امره انه شئ ليس به صلاحا ولا خير

      حذف
    5. ممكن استاذ خالد تشوف وجهه نظرى صحيحه ام خطأ وتجيبنى

      حذف
    6. لن تستطيع رده .. لأنه معجب بما هو عليه .. ويجب ان يكون التغيير نابع من الشخص نفسه ويقول أن هناك خطأ ما به .. ولكن طالما هو مبسوط وفرحان بما هو عليه .. فلا ترهق نفسك معه .. إلا بتنبيه إلى أن ما يفعله هو خطأ بنص الاية ( فزادوهم رهقا ).

      أما عن تحذير الناس منه .. فماذا ستقول لهم ؟ أنه روحاني ومعه جن ؟ .. هذا سيكون دعاية واعلان له .. لأنك ستجد بعض الناس يقولون لك عرفنا عليه ؟!!! للأسف جهالة متوارثه ..!!

      انصحه .. ثم أعرض عنه .. حتى يفيق من غيبوبته .. وغالبا سيفيق في خلال عام او اثنين .. بعد أن يجد حياته قد تدمرت تماما .. وسيظن أن حدا صنع له سحر وقف الحال .. هههههههه .. وهكذا يبدأ تمثيليه نفسية جديدة .. إلى أن يتوب إلى الله من هذا الوباء الذي يعيش فيه .

      تحياتي لك

      حذف
  21. السلام عليكم ياشيخ خالد اريد ان احكى لك مشكله لانى سئمت من نفسى كثيرا وانا فى المرحلة الابتدائية صرخت امام الحمام صراخا شديداافزع اهلى وبعد كده مفيش حاجه الموضوع اتنسي وعشت حياتى عادى وكنت فى هذه المرحلة اكره اللون الاسود لانه يشبه المرأة العجوز السوداء التى تريد ان تأذينى هكذا كان تفكيرى وكنت شبه يومى باحلامى اتخانق مع الشياطين وكنت اضربهم واطير مسرعا لاحد المنازل البعيدة والتخفى بجدرانها حتى لايلاحقونى وعندما اعجز فى الطيران فأهاجمهم كالذئب مع قرقضة الاسنان او اتخيل نفسي شيئا كبيرا فأهاجمهمواحلم بالكلاب فأضربها واطير من فوقهم ) وكانت احلامى دائما تتحقق وكنت اشك فى اى عمل اعمله هل اغلقت مثلا انبوبة البوتجاز هل اتممت كذا واراجع الشئ اكتر من مرة لما عدت هذه المراحل وتقدم السن وقرأت على النت عرفت انها اعراض روحانية وقؤلت طبعا لنفسي مع تقدم السن اكيد الخيالات دى هتروح واستمعت للرقيه الشرعية بس لما يكون حد من اهلى معى بحس براحه بسماعها لكن لوحدى اوقات احس بخوف وكأن احد يراقبنى او سيضربنى بشئ وكثيرا احب الصلاة والاذكار لكن بعد فترة انقطع ثم ارجع وهكذافالرجاء المساعدة

    ردحذف
    الردود

    1. قد يكون معك مس روحاني ضعيف جدا .. ولكن المشكلة أنك أنت أيضا مصاب باضطراب نفسي ( مشاكل وضغوط نفسية تلازمك وترهق نفسك بالتفكير فيها ) ..
      ثم أنت تحولت بحثا لحل مشاكلك إلى العالم الروحاني فبدأت الأحلام تظهر فيما تعتقد مؤخرا من أفكار روحانية ..
      والاحلام تشير إلى وجود ألم عضوي أيضا مثل الصداع أو ما شابه .. فانتبه لأحوالك العضوية والنفسية قبل الروحانية

      نصيحة : لا تفكر في الأمور الروحانية واترك أمرك لله .. وحاول أن تبتعد عن الضغوط المحيطة بك ..

      وللهدوء النفسي كعامل مساعد : قراءة سورة التوبة قبل النوم بصوت مسموع وواضح .. مع الابتعاد عن سوء الظن بالخلق .. والابتعاد عن القراءة في الروحانيات أو التعامل مع روحانيين معهم ما يسمى بالخدمة .. لأن الامر قد يزيد سوءا ..
      والمس الروحاني سيختفي بسورة التوبة ان شاء الله .. لأنه مترتب على مشاكل نفسية .. وليس هو المسبب للمشاكل التي عندك ..

      وسواء سمعت الرقية ام لم تسمع .. فأنت أصبحت متصور حضور روحاني سيحدث لك وسيؤذيك نتيجة ما عرفته عن هذا العالم بطريقة خاطئة .. وأصبح خوفك جزء من التوهم الغير حقيقي ..
      فلا تستمع لشيء لأنه ليس بك شيء سوى شيء روحاني ضعيف جدا .. والسبب فيه الأمور النفسية .. وارتباطك بما عرفته من الامور الروحانية مما زاد من المشاكل النفسية ..
      تحياتي لك

      حذف
  22. هالة شكرا ليكي اهتمامك اسعدني واتمنى اعرف اتواصل على الجوجل بلاس ماجربتش استخدمه قبل كدة ومش عارفة ايه الهانج اوت ولا ازاي اشترك اساسا في الصفحة .. كنت فاكرة اني كدة مشتركة... ربنا يهديني ويهديه وانا قررت اتعامل بالاحسان للي يحسن ليا وسامحت عشان ربنا يسامحني.. واسمحيلي ابقى اكلمك هبعتلك ايميل عشان تعرفيني ازاي ابقى مشتركة هنا ونحكي مع بعض .. شكرا ليكي

    ردحذف
    الردود
    1. يسعدنى التواصل معك أختى أم ياسين ..
      فى انتظار رسالتك .. تحياتى لك 🌷

      حذف
  23. شكرا استاذ محمود كلامك افدني جدا جزاكم الله خيرا

    ردحذف
  24. يا استاذ خالد انت مشكور على اى حال لانك رجل لديك علم وصادق مع نفسك اولا فلذلك انت صادق مع الناس فهذا حقك لا انكار فيه اما بخصوص مسألتى فانا لم اذهب لروحانيين طيلة حياتى ولا اقرأ فى كتب روحانية لانى اؤمن بأن الشفاء من عند الله وحده لانه لايوجد اصلا فى زماننا روحانيين فالاغلبية دجالون ومشعوذون لايفقهون شيئا وقليل ماهم صادقون وقليل مايعطيك علم تستفيد منه واما الكوابيس والاحلام فكانت تأتينى دائما وانا صغير ( فهل وقتها كنت مدرك انه فى اشياء روحانية فى هذا السن طبعا لا ) هذا رأى وان اختلفنا فى الاراء فلا شي فلكل انسان له تفكيره وحكمه على الاموروبالنسبة كما ذكرت فلا يوجد لدى مشاكل عضوية الحمد لله اما التفكير فعندك حق انا دائم التفكير واغلبها ليست دنيوية ممكن يكون مس قديم سوف اقراة السورة الكريمة ان شاءالله واتابع كل ماهو جديد بالمدونة ربنا يتقبل منك صالح الاعمال اللهم امين

    ردحذف
    الردود
    1. لم أقل أنك ذهبت لروحانيين .. ولكن قلت ..ابتعد عن التعامل معهم .. وعن القراءة في الامور الروحانية خاصة الموجودة على صفحات الفيس وكثير من المواقع الروحانية .. لأنهم ينشرون الباطل كما يتنفسون الهواء أي بقدر أنفاسهم .
      وذلك لأن أكثرهم أهل باطل ومؤذيين جدا جدا ..

      عموما .. ربنا يُنعم عليك بالهدوء والاستقرار النفسي .. وسورة التوبة ستكون مددا لك للوصول إلى ذلك بإذن الله تعالى ..
      ولا تخبر أحوالك مع الله لأي شخص ممن حولك .. ( فاستعين على قضاء حوائجك بالكتمان ) ..
      تحياتي لك ويسعدنا تواجدك معنا ومشاركتك لنا ..

      حذف
  25. شكرا على المجهود الذي تبذله استاذ خالد
    رفع الله قدرك في الدارين ..امين

    ---- اخوكم الوليد ---

    ردحذف
  26. 📑 مقتطفات من المقال :

    ❔ ما هو حب الله ؟
    💖 أن تفرغ قلبك من غير الله .. فلا تنشغل الا به سبحانه ، كما صنع اهل الإيمان بالله حينما احبوا الله .. افرغوا قلوبهم من الباطل و ملؤه بالحق .
    ❔ ما مظاهر المحبة فى الله على ضوء تعاليم الاسلام ؟
    💖 التزاور فى الله .. الحب لله .. التعاون لله .. العمل صالحا وفق منهج الشرع و الشارع ولا خشية لسطوة حاكم ولا يهمكم بأس سلطان الدنيا .

    ❔ كيف تعود محبة اهل الله على المحبين بالنفع ؟
    💖 فى محبة الله و نبيه و الصالحين أجر عظيم أعظم من أجر أعمال الجوارح .. فالله يثيبك على ذلك برفع برفع منزلتك الى منزلة من أحببته و إن لم تعمل عملهم .. و هو فضل يؤتيه من يشاء .

    ❔ هل التشبه بأهل الخير و التقوى و الطاعة و الإيمان حسن ام مذموم ؟
    💖 هذا التشبه حسن مندوب اليه .. و لهذا يشرع الإقتداء بالرسول صلى الله عليه و سلم .. فالمحب يتبع من أحبهم و يتتبع آثارهم و يسلك سبيلهم و يأخذ طريقتهم وان كان مقصرا فى العمل .. فإن ملاك الأمر ان تكون على استقامة .

    ❔ (المرء مع من يحب) .. و الرافضون يحبون عليا عليه السلام .. فهل هم معه ؟
    💖 لا .. لأن محبة الصحابة شرعية ، فينبغى أن تكون على وجه يأذن الشرع فيه .. و من ضرورتها اتباع المحبوب ، و على عليه السلام لا يرضى بالبراءة من أبى بكر و عمر عليهما السلام .

    ❔ ماذا افعل اذا لم أجد الصحبة الطيبة ، خاصة مع كثرة الفرق التى تزعم انها على حق فى حين هى عين الباطل ؟
    💖 فى هذه الحالة التزموا إصلاح انفسكم و احفظوها من المعاصى ، و اعملوا خيرا يقربكم من الله تعالى .. فإنه لا يضركم ضلال الضالين إذا كنتم على هدى .

    ⤵ يتبع ..

    ردحذف
    الردود
    1. 💡 تذكر أن ..

      ↩ الصحبة الطيبة وسيلة من وسائل الإرتقاء فى العلاقة مع الله مثل الذكر و الصلاة و ...و....

      ↩ الحياة منظومة متكاملة للوصول الى الله .. لذلك جعل الله الحياة مدد إلهى أمدنا به حتى يرفع عنا حجاب الغفلة .. كما انه نوع لنا مدد التواصل حتى لا يبقى لأحد منا حجة تمنعه من التواصل .

      ↩ لن تجد طعم الإيمان و لن تجد تنال الولاية حتى تحب فى الله و تبغض فى الله عز وجل .
      عن الشافعى: عاشر الكرام تعش كريما ، ولا تعاشر اللئام فتنسب الى اللؤم .

      ↩ أعظم العبادة و أفضل الطاعات هو عمل من اعمال القلب .. و محبة الله تعالى من افضل مقامات الأولياء ، و أعلى درجات الأصفياء .

      ↩ المتقين المتحابين فى الله لهم الفوز و النصر من عند الله .. و قد يرزقهم الله الرؤيا الصالحة .. كما يسنح لهم من المكاشفات و بشرى الملائكة عند النزع .. فلا يلحقهم مكروه ، ولا يندمون على فوات مأمول .

      ↩ من يعتزل اهل الباطل يبدله الله خيرا منهم .. و يهبك الله كرامة من فضله ..
      🔸فحين اعتزل ابراهيم اهل الباطل ، وهب له اسحاق و يعقوب ..
      🔸 و اهل الكهف اعتزلوا الباطل ، أواهم الله الى كهف رعيته و عنايته .
      🔸و سيدنا محمد لما هاجر و صحبه .. كان له و لصاحبه معية خاصة .
      🔸 و لما هاجر المؤمنون و هجروا اهلهم و اصحابهم .. آواهم الله و نصرهم .

      ↩ من لم يستمع لأهل الباطل و يتوكل عليهم ، فانقلبوا ينعمة من الله و فضل ..

      ↩محبة الله منهج عمل مع الله .. بطاعة الله و رسوله و بإعتزال اهل الباطل و مصاحبة أهل الحق .

      ↩ قد تكون من اهل العزم و القوة و الايمان و رجاء من الله فى مساعدتك للخلق و تحمل آذاهم .. ولكن لا تشكو بعد ذلك لأن وهبت نفسك لله .




      حذف
    2. ⤵تابع مقتطفات من المقال ..

      🔔 انتبه ..
      🍂 (المرء مع من يحب) ليس معناه ان يكون بلا عمل لأن الساعة محل الجزاء على الأعمال .. فالعبرة بالعمل و طاعة الله و رسوله .

      🍂 أهل الأهواء الردية يحبون أنبياءهم و ليسوا معهم لانهم خالفوهم فى القول و العمل فصار موردهم النار .. نعوذ بالله من النار .

      👌 إحذر ..

      💥 من صحب الأخيارلمجرد التعظيم لهم و الغلو فيهم فقد انقطعوا عن الله بهم .. إنما المراد من صحبة الاخيار أن يوصلوا من صحبهم الى الله و يسلكوا طريقهم و يعلموه دينه .

      💥 إياك و مصاحبة أهل الطاقة و العزائم الروحانية .. فإن هؤلاء المنافقين الذين يتسترون بالدين ليفسدوا فيه .. فمن سلك طريقهم فقد سلك طريق التحريف فى القرآن و السنة النبوية عامدا متعمدا .

      🙏 الشكر و العرفان لأستاذى الجليل /خالد ابو عوف🍃
      تحياتى للجميع 🌹

      حذف
    3. اللهم صل على سيدنا محمد وافتح علينا بكل خير ظاهرا وباطنا بما تقربنا به اليك ولاتصرفنا به عنك وعلى اله وسلم .ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيك يا استاذة هالة جزاك الله خير على تلخيص الدرس فتلخيصك مهم جدا جدا جدا. اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تفيض بها علينا بالتوبة والغفران والرحمة والرضوان والاخلاص والايمان والتوكل واليقين مع التمكين فيض مصحوبا بصدق التوجه اليك ودوام الاقبال عليك والنصر بك لك والطيب منك واليك والغنى بك عمن سواك وحبك وحب نبيك ممحوقا عنه الكبر والعجب والرياء وارفع عنا الحجاب وافتح لنا الابواب وارزقنا فهم وحفظ الكتاب والحكمة في الشريعة والهمنا الصواب واختم لنا في جملة الاحباب يارحمن يارحيم ياتواب

      حذف
    4. أخى الفاضل /مجد
      " و ما توفيقى الا بالله عليه توكلت و اليه أنيب"
      جزاك الله خيرا كثيرا .. و رزقنا و إياك رؤية الحبيب المصطفى يقظة و مناما .. امين
      وصل اللهم على سيدنا محمد و على اله و سلم

      حذف
  27. مقالة رائعة جعلها الله فى ميزان حسناتك

    ردحذف
  28. السلام عليك أستاذ خالد و على الإخوة الأعضاء ، موضوع رائع جزاك الله عنا كل خير ، اسأل الله العلي القدير ان ينير دربك كما أنرت دروبنا بهذا العلم النفيس و ان يمدك بكل خير و يحفظك و يحفظ أحبتك من كل شر ، مع الأسف لم تعد لي اي صحبة و كانني عزلت نفسي بإرادتي ولم أعد أسعى للاختلاط بالناس رغم انني لا أحب الوحدة

    ردحذف
    الردود
    1. أختى الفاضلة / لطيفة
      راسلينى على جوجل بلس او الهانج أوت لو سمحتى .. قد أساعدك فى إيجاد الصحبة الطيبة إن شاء الله ..و الله المستعان
      hala83846@gmail.com

      حذف
    2. السلام عليك اختي الكريمة هالة ، لقد راسلتك على الايميل الذي ذكرتيه في تعليقك ، فهل وصلك ؟ لو سمحتي ما هو الهانج اوت

      حذف
    3. لم تصلنى رسالتك أختى لطيفة ..
      برنامج الهانج اوت يمكنك تحميله من جوجل بلاى .. كما انه متاح عن طريق جوجل بلس .

      حذف
  29. السلام عليكم اخوانى واخواتى فى المنتدى الكرام فى احدى نقاشاتى فى احدى المجموعات
    فقد روىت قصة لا يستسيغها العقل والمنطق والمدهش أن أغلب الحضور وافقه عليها وعندما سألته عن مصدر تلك الرواية قال:
    إنها منتشرة في عدة مواقع على الإنترنت وقتها لم أشأ مجادلته حتى أتبين الحقيقة بجلاء ومن وقتها وإلى الآن وأنأ أكرس جل وقتي في البحث عن القصة الحقيقية لهذين الملكين وللحق فقد بحثت طويلا في مواقع الإنترنت.فوجدت هذا
    يقول ابن كثير في تفسيره:
    (أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن أبي بكير عن زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن نافع عن ابن عمر : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
    ( إن آدم لما أهبط إلى الأرض قالت الملائكة :
    أي رب أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
    قال:
    إني أعلم ما لا تعلمون
    قالوا :
    ربنا نحن أطوع لك من بني آدم
    قال الله لملائكته :
    هلموا ملكين من الملائكة فننظر كيف يعملان
    قالوا :
    ربنا هاروت وماروت
    فركب الله فيهما الشهوة ثم أهبطا إلى الأرض
    قال :
    فمثلت لهم الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءاها فسألاها نفسها فقالت :
    لا..حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك..
    وفي رواية (حتى تعبدا ما أعبد وتصليا له)-وكانت تعبد صنما من دون الله-
    قالا :
    والله لا نشرك بالله أبدا
    فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها فقالت :
    لا..حتى تقتلا هذا الصبي
    فقالا :
    لا والله لا نقتله أبدا
    فذهبت ثم رجعت بقدح من خمر تحمله فسألاها نفسها فقالت :
    لا..إلا أن تفعلا ما طلبته منكما
    فقالا:
    الصلاة لغير الله أمر عظيم..وقتل النفس أمر عظيم..فلا سبيل إلى ما أمرتنا به فإن الله قد نهانا عن كل ذلك
    فقالت:
    إذن فلتشربا الخمر
    قالا:
    أهون الثلاثة شرب الخمر
    فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي وسجدا للصنم..
    فلما أفاقا قالت المرأة :
    والله ما تركتما من شيء أثيم إلا فعلتماه حين سكرتما
    فخيرا عند ذلك بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا لأنها زائلة والآخرة باقية..
    وهما موجدان بوادي بابل معلقان من أرجلهما يعذبان طرفي النهار..
    وفي رواية:

    ردحذف
  30. فعوقبا بسبب ذلك بأن حبسا في بئر ببابل منكسين وابتليا بالنطق بعلم السحر فصار يقصدهما من يطلب ذلك فلا ينطقان بحضرة أحد حتى يحذراه وينهياه فإذا أصر تكلما بذلك ليتعلم منهما السحر فيتعلم منهما ما قص الله عنهما والله أعلم..
    فكانا يعلمان السحر في بابل وكانا يقولان لمن جاءهما (إنما نحن فتنة فلا تكفر) فإن أبى أن يرجع قالا له:
    ائت هذا الرماد فبل فيه
    فإذا بال فيه خرج منه نور يسطع إلى السماء وهو الإيمان ثم يخرج من الرماد دخان أسود يدخل في أذنه وهو الكفر..)
    ويروى أن امرأة أتت عائشة رضي الله عنها فقالت:
    زوجي انصرف عني وزهد في وخلاني وحيدة وذهب ليتزوج بأخرى.. فجئت جارتي العجوز أشكو لها حالي.. فقالت لي:
    إن تفعلي ما آمرك به فسوف يأتيك محبا عاشقا..
    فوافقت بلا تردد..فذهبت ثم جاءت بالليل ومعها كلبان أسودان ضخمان فركبت واحدا وأمرتني بركوب الآخر..
    ثم انطلقنا في غياهب الظلمات لا أدري أين نحن..وإذا بوادي فيه رجلين معلقين من قدميهما..
    فقالت لي رفيقتي :
    تقدمي وإن سألاك مرادك فقولي جئت أتعلم السحر..وإن نازعاك فأثبتي
    فتقدمت وقال لي أحدهما:
    لم جئت؟
    قلت:
    لأتعلم السحر
    فقال لي:
    اذهبي إنما نحن فتنة..فارجعي ولا تكفري
    فقلت:
    لا إني أريد أن أتعلم السحر
    فقال:
    فاذهبي خلف ذلك التنور فبولي على الرماد هناك..
    فذهبت..ولما وصلت هناك خفت ورجعت فقالا لي:
    ماذا رأيت؟
    قلت:
    لم أر شيئا
    فقالا لي:
    كذبت فارجعي ولا تكوني من الكافرين
    فتذكرت هجران زوجي..فتشجعت وقلت:
    لا إني أريد أن أتعلم السحر
    فقالا لي:
    فاذهبي وبولي هناك
    فذهبت وبلت..فلما رجعت قالا لي:
    أفعلت؟
    فقلت:
    نعم
    قالا:
    فماذا رأيت؟
    قلت:
    رأيت فارسا منيرا يخرج منى حتى وصل الى عنان السماء ثم اختفى ولم أراه
    فقالا لي:
    صدقت..فهذا هو إيمانك قد خرج منك (
    وفي رواية:
    (وإذا برجل مر بهما فلما رآهما فزع منهما فقال:
    لا اله إلا الله
    فقالا:
    لا اله إلا الله..من أي أمة الرجل؟
    قال:
    رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
    فقالا:
    أبعث محمدا؟؟
    قال:
    نعم
    فاستبشرا وفرحا فقال لهما:
    لم فرحتما؟
    فقالا:
    لأنه قد بعث نبي الساعة وسوف يزول عنا العذاب)
    وفى روايه اخرى
    وهاكم رواية أخرى وجدتها مذكورة نصا في تفسير الطبري:
    (إن الملائكة لما رأوا ما يصعد إلى السماء من أعمال بني آدم الخبيثة في زمن (إدريس) -عليه السلام-عيروهم بذلك وأنكروا عليهم وقالوا لله:
    إن هؤلاء -الذين جعلتهم خلفاء في الأرض واخترتهم- يعصونك.
    فقال تعالى:
    لو أنزلتكم إلى الأرض وركبت فيكم ما ركبت فيهم لفعلتم مثل ما يفعلون
    قالوا:
    سبحانك ربنا ما كان ينبغي أن نعصيك.
    قال الله تبارك وتعالى:
    اختاروا ملكين من خياركم أُهبطهما إلى الأرض.
    فاختاروا هاروت وماروت..وكانا من أصلح الملائكة وأعبدهم..
    فركب الله فيهم الشهوة التي ركبها في بني آدم وأَهبطهم إلى الأرض..
    وأمرهم أن يحكموا بين الناس بالحق..ونهاهم عن الشرك والقتل بغير الحق والزنا وشرب الخمر..
    فثبتا على ذلك يقضيان بين الناس يومهما..
    فإذا أمسيا ذكرا اسم الله الأعظم وصعدا إلى السماء..
    فما مر عليهما شهر حتى افتتنا..
    وذلك أنه اختصمت إليهما ذات يوم امرأة تسمى (الزهرة) وكانت من أجمل النساء وكانت ملكة في قومها بفارس.. فلما رأياها أخذت بقلبيهما فراوداها عن نفسها فأبت- وقالت مثل ما قالت في الرواية الأولى إلى أن عرضت عليهما الخمر- فرفضا ثم قالت:
    لا تدركاني حتى تعلماني الذي تصعدان به للسماء..
    فقالا:
    نصعد باسم الله الأعظم
    فقالت:
    فما أنتما بمدركي حتى تعلمانيه
    فقال أحدهما لصاحبه:
    علِّمها
    فقال:
    إني أخاف الله
    فقال الآخر:
    فأين رحمة الله؟
    فعلماها ذلك فتكلمت به..فصعدت للسماء..
    فمسخها الله كوكبا..
    فهو كوكب (الزهرة)..
    وخير الملكين بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فاختارا عذاب الدنيا.)

    ردحذف
  31. يقول المعارضون لتلك الروايتين:
    1-يقول ابن كثير في نهاية روايته لهذا الحديث:
    )وهذا حدِيث غريب من هذا الوجه ورجاله كلهم ثقات من رجال الصحيحين إلا موسى بن جبير هذا وهو الأنصاري السلمي مولاهم المديني الحذاء)
    أي أنه لم يستسغه بمنطقه وإنما ذكره من باب الأمانة في النقل ليس إلا..
    كما أن هناك الكثير من رواة الأحاديث الذين أقروا بأن هذا الحديث حديث ضعيف مثل شعيب الأرناؤوط الذي ذكر أنه حديث ضعيف وإسناده ضعيف وذكر فيه ابن حيان وهو مجهول
    2-لا يمكن أن يوجد من الملائكة من يعصى الله ويشرب الخمر ويقتل ويرتكب الفاحشة بل ويعلم الناس السحر..فالملائكة قال فيهم الله سبحانه وتعالى:
    (لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم (6)
    وأن الله قد أمرهما بتعليم الناس السحر اتقاء لشره وليس لاستخدامه فيما يغضب الله كمن يتعلم دراسة السموم اتقاء لشرها
    في حين يقول المؤيدون لتلك الرواية:
    1- هاروت وماروت نزلا ليظهرا للناس الفرق بين السحر المطلوب تجنبه وبين المعجزة التي هي دليل نبوة الأنبياء عليهم السلام فكانا يعلمان تعليم إنذار لا تعليم تشجيع له كأن يقولا: لا تفعل كذا كما لو سأل سائل عن صفة الزنا أو القتل فأُخبر بصفته ليجتنبه أو يقولا: فلا تكفر أي فلا تتعلم السحر معتقدا أنه حق فتكفر
    2- إن عصيانهما لله لا ينفي كونهما ملكين من الملائكة من عدة وجوه أهمها:
    أ- نص آية سورة التحريم من بدايتها:
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)
    وهذا معناه أن الملائكة المذكورين في هذه الآية هم الملائكة الموكلين بالنار (أي الزبانية) وليس عموم الملائكة..
    ب- أن هذين الملكين سبق في علم الله لهما هذا فيكون تخصيصا لهما فلا تعارض حينئذ..
    مثلما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق..مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله
    ج-يقول ابن حجر الهيتمي في (الزواجر):
    (إن عصمة الملائكة دائمة ما داموا بوصف الملائكة أما إذا انتقلوا إلى وصف الإنسان فلا)
    3- كون ابن كثير يقول إنه حديث غريب فهذا ليس معناه أنه ضعيف حيث أنه استطرد قائلا:
    (ورجاله كلهم ثقات)..
    ثم إن راوي الحديث الأساسي هو عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
    فلا يستصيغ قلبي وعقلى الامر حتي انتهى من بحثي ولكن ارجو مشاركتى الامر فارجو التوضيح والبيان

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل : محمد .. صاحب الاسود
      هذه احاديث اسرائليات .. لا يؤخذ منها شيئا طالما تخالف عقيدة المسلمين .. وبحثك عن معرفة الحديث كانت خاطئة .. لأنك عليك أن ترجع لكتب العلل والتجريح والتخريج وليس لكتب الشروحات أو كتب التفسير ( مع ان كتب التفسير ردت هذا الحديث وارجع لكلام الفخر الرازي ) .. ولو كان لدي وقت لأمتعتك بما قاله الأكابر من علماء الأمة .. في الكلام على هذا الحديث المفترى على سيدنا مولانا رسول الله .. فهو من أكذب ما قيل عن سيدنا ومولانا رسول الله .. وهو بريء منه .. وكل من يرويه ويرفع للنبي فقد احتمل إثما مبينا بعد أن يعرف أن هذا الحديث مكذوب على النبي ... وغاية السند تقف عند كعب الاحبار فهو حديث موقوف وليس مررفوع للنبي .. وإليك البيان بتحقيق ماتع لن تجده على النت .. تلقيه في وجه من كذبوا في الروحانيات على رسول الله .. :

      قال ابن قدامة في منتخب علل الخلال (للإمام أبي بكر الخلال ) :
      قال حنبل: حدثني أبو عبد الله: ثنا يحيى بن أبي بكير: ثنا زهير، عن موسى بن جبير، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "إن آدم لما أُهبطَ إلى الأرضِ، قالت الملائكةُ: أي ربِّ أتجعلُ فيها من يفسد فيها؟.."
      -وذكر الحديث.
      قال أبو عبد الله: هذا منكر، إنما يُروى عن كعب.
      منتخب علل الخلال ج1 ي296
      ويقول العالم المحقق الشيخ محمد ابو شهبة بعد كلام اختصره لكم :
      ( وكل هذا من خرفات بني إسرائيل، وأكاذيبهم التي لا يشهد لها عقل، ولا نقل، ولا شرع، ولم يقف بعض رواة هذا القصص الباطل عند روايته عن بعض الصحابة والتابعين ولكنهم أوغلوا باب الإثم، والتجني الفاضح، فألصقوا هذا الزور إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعوه إليه .
      ولا ينبغي أن يشك مسلم عاقل فضلا عن طالب حديث في أن هذا موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم مهما بلغت أسانيده من الثبوت فما بالك إذا كانت أسانيدها واهية، ساقطة، ولا تخلو من وضاع، أو ضعيف، أو مجهول؟!! ونص على وضعه أئمة الحديث!!
      وقد حكم بوضع هذه القصة الإمام أبو الفرج ابن الجوزي، ونص الشهاب العراقي على أن من اعتقد في هاروت وماروت أنهما ملكان يعذبان على خطيئتهما: فهو كافر بالله العظيم ،

      وقال الإمام القاضي عياض في "الشفاء"، وما ذكره أهل الأخبار، ونقله المفسرون في قصة هاروت وماروت: لم يرد فيه شيء لا سقيم2، ولا صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هو شيئًا يؤخذ بالقياس.
      وكذلك: حكم بوضع المرفوع من هذه القصة: الحافظ: عماد الدين ابن كثير، وأما ما ليس مرفوعا: فبين أن منشأة روايات إسرائيلية عن كعب وغيره، ألصقها زنادقة أهل الكتاب بالإسلام، قال رحمه الله في تفسيره بعد أن تكلم على الأحاديث الواردة في هاروت وماروت، وأن روايات الرفع غريبة جدا، وأقرب ما يكون في ذلك أنه من رواية عبد الله بن عمر، عن كعب الأحبار، كما قال عبد الرزاق في تفسيره عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله بن ابن عمر، عن كعب، ورفع مثل هذه الإسرائيليات إلى النبي كذب واختلاق ألصقه زنادقة أهل الكتاب، زورا وبهتانا" وذكر مثل ذلك في البداية والنهاية.

      أقول: وهذا الذي قاله العلامة ابن كثير هو: الحق الذي لا ينبغي أن يقال غيره. وليس أدل على هذا من أن ابن جرير رواها بالسند الذي ذكره ابن كثير، وبغيره عن ابن عمر، عن كعب الأحبار، ولكن بعض الرواة غلطا، أو سوء نية، رفعها ونسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكذا ردها المحققون من المفسرين الذين مهروا في معرفة أصول الدين، وأبت عقولهم أن تقبل هذه الخرافات: كالإمام الرازي، وأبي حيان، وأبي السعود، والآلوسي .

      وهذه الخرافات التي لا يشهد لها نقل صحيح، ولا عقل سليم هي كذلك مخالفة لما صار عند العلماء المحدثين أمرا يقينا، ولا أدرى ماذا يكون موقفنا أمام علماء الفلك، والكونيات، إذا نحن لم نزيف هذه الخرافات، وسكتنا عنها، أو انتصرنا لها؟!!
      وإذا كان بعض العلماء المحدثين مال إلى ثبوت مثل هذه الروايات التي لا نشك في كذبها، فهذا منه تشدد في التمسك بالقواعد، من غير نظر إلى ما يلزم من الحكم بثبوت ذلك من المحظورات، وأنا لا أنكر أن بعض أسانيدها صحيحة أو حسنة، إلى بعض الصحابة أو التابعين، ولكن مرجعها ومخرجها من إسرائيليات بني إسرائيل، وخرافاتهم، والراوي قد يغلط، وبخاصة في رفع الموقوف، وقد حققت هذا في مقدمات البحث، وأن كونها صحيحة في نسبتها لا ينافي كونها باطلة في ذاتها، ولو أن الانتصار لمثل هذه الأباطيل يترتب عليه فائدة ما لغضضنا الطرف عن مثل ذلك، ولما بذلنا غاية الجهد في التنبيه إلى بطلانها، ولكنها فتحت على المسلمين باب شر كبير، يجب أن يغلق.

      راجع الإسرائليات والموضوعات من ص159-166

      يتبع

      حذف
    2. وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية :
      بعد أن ذكر روايات الحديث المختلفة وطرقها المتعددة .. فقال في الختام أن أصح ما ثبت هو ما روي موقوفا ( أي قول صحابي وليس قول النبي ) .. وهو القول الذي رواه كعب الاحبار .. ( رواية اسرائليات ) .. إليك ما قاله لحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله :

      قال الحافظ ابن كثير (1/ 143): فهذا أصح وأثبت إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما من الإسنادين المتقدمين، وسالم أثبت من أبيه من مولاه نافع، فدار الحديث، ورجع إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل قلت: فهذا ما في الآية من حديث مرفوع.
      ويبقى في المسألة آثار عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.

      قال الحافظ ابن كثير (1/ 143): فهذا أصح وأثبت إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما من الإسنادين المتقدمين، وسالم أثبت من أبيه من مولاه نافع، فدار الحديث، ورجع إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل قلت: فهذا ما في الآية من حديث مرفوع.
      ويبقى في المسألة آثار عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.
      قال ابن كثير رحمه الله (1/ 146): وقد روي في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين كمجاهد، والسدي، والحسن البصري، وقتادة، وأبي العالية والزهري، والربيع بن أنس، ومقاتل بن حيان وغيرهم، وقصَّها خلق من المفسرين من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم -صلى الله عليه وسلم-، الذي لا ينطق عن الهوى، وظاهر سياق القرآن إجمال القصة، من غير بسط ولا إطناب فيها، فنحن نؤمن مما ورد في القرآن على ما أراده الله تعالى، والله أعلم بحقيقة الحال. اهـ. وقال رحمه الله في التاريخ (1/ 37): هذا أطلقه من وضع الإسرائيليين وإن كان قد أخرجه كعب الأحبار، وتلقاه عنه طائفة من السلف، فذكروه على سبيل الحكاية والتحديث عن بني إسرائيل. اهـ.
      قلت: وأما الأثر عن علي رضي الله عنه، فإن مداره على عمير بن سعيد ولم يتابع بمثله عن عليّ رضي الله عنه، والثقة قد يهم، ويغلط والمعصوم من عصمه الله تعالى، فإن عليًّا رضي الله عنه، لم يعرف بالأخذ عن أهل الكتاب، والحمل على الراوي عنه أفضل من أن يحمل على الصحابي والله أعلم.
      راجع المطَالبُ العَاليَةُ بِزَوَائِدِ المسَانيد الثّمَانِيَةِ ج14 ص457

      حذف
    3. وقال محققي كتاب العلل لابي حاتم ما هو نصه :

      ( قال الإمام أحمد كما في الموضع السابق من "العلل" للخلال: «هذا منكر، إنما يُروى عن كعب» . وقال البيهقي في "السنن الكبرى" (10/5) : «تفرَّد به زهير ابن مُحَمَّدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ، عن نافع. وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ كعب الأحبار قال: ذكرت الملائكةُ أعمالَ بني آدم، فذكر بعض هذه القصَّة، وهذا أشبه» .
      وقال في "الشعب": «ورُوِّيناه من وجه آخر عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ موقوفًا عليه، وهو أصحُّ فإن ابن عمر إنما أخذه عن كعب» . اهـ.
      وقال ابن كثير في "التفسير" (1/198) : «هذا حديث غريب من هذا الوجه ... » . وقال بعد أن ذكره من رواية سالم، عن أبيه، عن كعب الأحبار: «فهذا أصحُّ وأثبت إلى عبد الله بن عمر من الإسنادين المتقدمين، وسالم أثبتُ في أبيه من مولاه نافع، فدار الحديثُ إلى نقل كعب الأحبار عن كتب بني إسرائيل، والله أعلم» .
      وقال في "البداية والنهاية" (1/38) : «وإذا أحسنَّا الظنَّ قلنا: هذا من أخبار بني إسرائيل كما تقدم من رواية ابن عمر عن كعب الأحبار، ويكونُ من خرافاتهم التي لا يُعوَّل عليها والله أعلم» .
      تحقيق كتاب العلل لابن أبي حاتم – تحقيق فريق من الباحثين ج4 ص641

      يتبع

      حذف
    4. قال محقق صحيح ابن حبان على تحقيق الحديث :
      إسناده ضعيف، موسى بن جبير ذكره المؤلف في "الثقات"، وقال: يخطىء ويخالف، وقال ابن القطان لا يُعرف حاله، وقال الحافظ في التقريب: مستور، وزهير بن محمد -وهو التميمي- في حفظه شيء، وله أغاليط والصحيح أن هذا من قول كعب الأحبار نقله عن كتب بني إسرائيل، فقد أخرج عبد الرزاق في تفسيره، وعنه ابن جرير (1684) و (1685) عن سفيان الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عمر، عن أبيه، عن كعب الأحبار، لا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا سند صحيح على شرط الشيخين، إلى كعب، وهذا أصح وأوثق من السند المرفوع.
      وقد رجح الحافظ ابن كثير في تاريخه "البداية" 1/33-34، و "تفسيره" 1/198-199: أن الحديث من قصص كعب الأحبار الإسرائيلية، وأنه ليس مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأن من رفعه فقد أخطأ ووهم، بأن الذين رووه من قصص كعب الأحبار أحفظ وأوثق ممن رووه مرفوعاً.
      قلت: وقول الحافظ ابن حجر في "القول المسدد" 40-41 بأن: للحديث طرقاً كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه أن يقطع بوقوع هذه القصة لكثرة الطرق الواردة فيها وقوَّة مخارج أكثرها، خطأ مبين منه -رحمه الله- ردَّه عليه العلامة أحمد شاكر -رحمه الله- في تعليقه على "المسند" (6178) فقال: أمَّا هذا الذي جزم به الحافظ بصحة وقوع هذه القصة صحة قريبة من القطع لكثرة طرقها وقوة مخارج أكثرها، فلا، فإنها كلها طرق معلولة أو واهية إلى مخالفتها الواضحة للعقل، لا من جهة عصمة الملائكة القطعية فقط، بل من ناحية أن الكوكب الذي نراه صغيراً في عين الناظر قد يكون حجمه أضعاف حجم الكرة الأرضية بالآلاف المؤلفة من الأضعاف، فأنَّى يكون جسم المرأة الصغير إلى هذه الأجرام الفلكية الهائلة!!
      تحقيق شعيب الارناؤط على صحيح بن حبان ج14 ص65 .. مختصرا

      يتبع

      حذف
    5. و راجع انيس الساري تخريج أحاديث فتح الباري ج11 ص 1225 .. تفاصيل السند كاملة .
      وستعرف أن هذا الحديث لم يرويه النبي صلى الله عليه وسلم .. بل قاله :كعب الاحبار .. رواية اسرائليات .. هذا ان صح السند عنه أصلا .. !!

      كما قال الامام السخاوي تعليق على هذا الحديث ومال إلى صحة السند إلى وقفه على كعب الاحبار فقط .. ولا يرفع إلى النبي :
      وهكذا أخرجه أحمد في المسند وابن حبان في الصحيح وابن السني في عمل اليوم والليلة من طريق زهير عن موسى، وتابعه معاوية بن صالح عن نافع نحوه. أخرجه ابن جرير في التفسير.
      وخالف سعيد بن سلمة فقال عن موسى بن جبير عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر، أخرجه البيهقي أيضًا في ثالث الشعب وقال عقبه: ورويناه من وجه آخر عن مجاهد عن ابن عمر موقوفًا عليه وهو أصح، فإن ابن عمر إنما أخذه عن عكب ثم ساقه من طريق سفيان الثوري عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن كعب نحوه. قال: وهذا أشبه أن يكون محفوظًا، وكذا ساقه في الرابع والأربعين من الشعب أيضًا وقال: هذا هو الصحيح من قول كعب.
      قلت: وتبعه المنذري حيث أورد الحديث في الترهيب من الخمر من ترغيبه قال: وقيل إن الصحيح وقفه على كعب. انتهى.
      الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية ج2 ص555


      * يتبن لك مما سبق أنه حديث اسرائليات .. والسند الصحيح فيه موقوف على كعب الاحبار .. ولا علاقة له بالنبي من قريب ولا بعيد .. ولذلك اورده ابن الجوزي في الموضوعات .. لأنه مكذوب على سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. والاسرائليات لا يأخذ منها شيء في العقيدة طالما تخالف القرآن والسنة ..

      أما من ناحية العقيدة فهذا الحديث لا يصح في عقيدة المسلمين جملة وتفصيلا .. وله سبب في وضعه هكذا .. وهذا له موضع آخر للكلام عليه .. ليس هنا مكانه ..
      بل ستجد أن بعض المفسرين نقلوا عن كتب النصارى ان الجن كان من الملائكة .. يل ونسبوا ذلك لأقوال لابن عباس وغيره ..
      وسنتكلم عن كل هذا ان شاء الله عند الكلام عن الروحانيات في الاسلام .. فصبرا جميل ..
      فنحن لم نتكلم بعد عن الروحانيات في الاسلام ..!!

      تحياتي لك وللجميع

      حذف
    6. بارك الله لك اخى الفاضل استاذ خالد وفقك الله فى البيان واحسنت وامتعتنا بالتفسير والمراجع الزاخره وهذا ما كنت ارجوه
      تحياتى لك استاذى واخى الفاضل

      حذف
  32. الصديق الحكيم
    صاحب الأسود
    إذا كان عقلك و منطقك لا يستصيغ القصة. ...فقط دعها جانبا...و يكفيك أن تعلم أن السحر من الكبائر و الساحر كافر.
    أما أنت تريد أن تستعمل عقلك في المجال الغيبي ....لا أظن أنك تستعمل
    الأدوات الصحيحة في البحث.
    أدعو لك بالتوفيق إن شاءالله.
    الصديق الحكيم

    ردحذف
  33. ما معنى : " اللهم صَلِّ على سيدنا محمد - ﷺ - النور الذاتي والسر الساري في سائر الأسماء والصفات" ؟

    الإجابة لفضيلة الشيخ الدكتور / على جمعة .

    * النور الذاتي: أى أن نوره ﷺ لا يستمده من أحد بل جعله الله سبحانه وتعالى سراجا منيرا كما نص عليه فى القرآن الكريم فهو نور، ونور ذاتى يعنى خِلْقِىّ أى خلقه اللهُ نورا.
    * والسر الساري في سائر الأسماء والصفات والمعاني : معناها أن النبى ﷺ قد تَخَلَّق بأخلاق الله التى هى أخلاق الجمال فهو رحيم وهو عفو وهو غفور وهو تواب وهو مؤمن وهو مهيمن وهو رؤوف ﷺ، وتعلق بسائر صفات الجلال فهو يتعلق به سبحانه وتعالى باعتباره منتقما جبارا عظيما شديدا قويّاً وهكذا، فتخلق بما يتخلق به المؤمن وتعلق بما يتعلق به فكان تمام الصفات؛ فالنبى ﷺ أظهر فى أخلاقه الكريمة صفات الله سبحانه وتعالى ائتمارًا بأمره وسعيا لرضاه فكان حنانا وتعلق بمنة الله عليه فهو الحنان المنان سبحانه فكان ﷺ يحن على الكبار وعلى الأطفال وعلى الحيوان وعلى النبات وهكذا، هذا هو معنى أنه هو السر السارى فى سائر الأسماء والصفات.
    - ما معنى أن ربنا رحمن؟ انظر لسيدنا محمد ﷺ، ما معنى أن ربنا منتقم جبار؟ انظر لسيدنا محمد ﷺ تعرف ما معنى أن ربنا منتقم جبار يعنى النبى ﷺ يتعلق قلبه بربه فالله يدافع عنه ويعصمه من الناس وينصره ويفتح عليه فتحا مبينا ويجبر الكسر فإن الجبار فيها صفة الجمال والجلال فكان النبى ﷺ يجبر الكسر أيضا.
    _ أتريد أن تفهم أسماء الله؟ اقرأ سيرته ﷺ وأنت ترى الله كيف تجلى بأسمائه وصفاته على عبده هذا فكان ﷺ هو الإنسان الكامل.
    ( أ.د علي جمعة )

    ردحذف
    الردود
    1. أحببت أن أتداخل بشرح خطر على بالي على صلاة النور الذاتي .. للأمام الشاذلي رحمه الله :

      * فالنور الذاتي :
      النور هو المستمد من ذات الله .. أي هو الإنسان النور المستمد نورانيته من التجليات الإلهية عليه .. بدليل ما بعده ( والسر الساري ... )
      فهو نور مصداقا لقوله تعالى : ( قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } المائدة15
      ويستمد من ذات الله لقوله تعالى : { فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى } النجم10 .. كما كان في حضرة الخصوصية بين يدي مولاه ..

      * والسر الساري في سائر الاسماء والصفات :
      في هذا اشارة إلى أنك لن تنتفع بالأسماء والصفات إلا من خلال سيدنا رسول الله .. فإذا أردت أن تقول اسم من أسماء فليكن في نيتك أنك تقولها عن قول رسول الله .. وإلا فلن تشرق عليك أسرارها وكرامتها ..
      فأنت تقول لأن رسول الله قد قال .. وهنا سر المنجاة مع الله ..
      فهل انت تقول عن نفسك أم عن نبيك ؟!!

      * ولذلك كان تلقين الاسماء عن الصوفية أمر هام جدا .. لأنهم يكونوا قد تلقوه بالسند الموصول لرسول الله .. ولكن هذا السند لا ينفعل لك إلا بصدق اتباع للعهد النبوي الإلهي .. {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10
      .. وهذه قواعد صوفية صارمة .. يعرفها أهل الله جيدا .. ولا يغرنك كثرة من أخذ العهد ( فكثير منهم مغرور أو محروم ) .. ولكن أبصر مَن منهم اتبع العهد في الآية السابقة ..!!

      * ولكن من ليس له شيخ تقي صادق مع الله ( وهذا هو الغالب ) تلقى العهد بالأسماء بالسند المتصل .. ماذا يفعل ؟

      كما قلت لكم منذ قليل .. أنت تقولها عن قول رسول الله .. فكأنك تقول : يارب كما توجه رسول الله لك بأسمائك وصفاتك .. فعبدك هذا أيضا يتوجه إليك متبعا لنبيك في الدعاء بهذه الاسماء والصفات .. فارزقني صدق الاتباع حتى تشرق علي بكرامة الانتفاع ..
      ولذلك كان النبي هو السر في ظهور التجليات الخاصة بالاسماء الحسنى .. ففمن قالها عن قوله صلى الله عليه وسلم .. فسيجد سر الأسماء والصفات في قلبه وروحه وعقله .. بل في الوجود كله .

      والله اعلم بمراد الشيخ الشاذلي رحمه الله .. في صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم ..

      " حبيبي يارسول الله "

      تحياتي لكم

      حذف
    2. أستاذى و مرشدى / والله نشرت تعليقى و انا اعلم انك ستزيدنا علما ، لعلمى بسعة علمك .. زادك الله علما .. و جعل سندك موصولا بسيدنا رسول الله .. و رزقك رؤيته يقظة و مناما .. امين يارب العالمين ..
      اللهم صل على سيدنا محمد قدر عزتك لا اله الا انت و جلالها ، و قدس اسمائك و صفاتك و جمالها ، و عظمة ذاتك و كمالها و على اله و سلم ..
      تحياتى لك 🌹

      حذف
    3. ما شاء الله ..
      جوزيتم خيرا وجعلكم نورا أينما حللتم
      آمين يارب العالمين

      حذف
  34. الموضوع بسيط ان شاء الله يا وسيلة ..
    راسليني ع الخاص .. أريد استفسر عن شيء

    ردحذف
  35. كان الله في عونك .. ولكن الأمر بسيط .. اطمني ..
    ولكن اعتب عليكي شسئا واحدا .. وهو أنك تظنين أنك مصدر تعب لشخصي .. مما حجبك عنا .. فهل هذا كلام ؟!!
    وما فائدتنا إن لم نكن بجنب بعض ونساند بعض .. ؟
    مَن أنتي مع ما يفعله البعض بي كل يوم ؟!! هههههههههههه . فإذا زادوا واحدا .. فلا بأس .. ههههههه ( أصحك معك )

    حاولي التواصل معي على برنامج الهانج أوت لو سمحتي ..

    ردحذف
  36. اللهم إني أسألك بالاسم الذي دعاك به من عنده علم من الكتاب فاستجبت له
    أن تشفي كل مريض و كل مسحور و كل ممسوس و كل معيون و كل منظور من الجن و كل معطل له في الوظيفة و الرزق و المال و الخير و البركة و اشف كل معطل له أو لها في الزواج و اشف كل مريض أو مريضة بأي نوع من المرض الروحاني أو الأذى الروحاني.
    اللهم كل من قرأ هذا الدعاء أو زار هذه المدونة أو تصفح هذه المدونة أو شارك في هذه المدونة.....اكفه أو اكفها شر جميع الأمراض الروحانية المتسبب
    من الجن و الشياطين و جميع التعاطيل و جميع الآفات و أبطل سحر كل مسحور. آمين
    الصديق الحكيم

    ردحذف
  37. الأخ صاحب الأسود تحياتي لك

    الأخ خالد جزاك الله خيرا على ما امتعتنا به من الحديث

    احب ان اشارككم ما قرأت حول الموضوع

    أولا القول بأن الملائكة المعصومون هم خزنة النار هو قول باطل بدليل الأيات :
    • "وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۚ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ(26 ) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ( الأنبياء 27)
    • ﴿وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ (سورة النحل الآية: 49-50
    ومن السنة
    • في صحيح البخاري عن ابن عباس قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: ألا تزورنا أكثر مما تزورنا؟ قال: فنزلت:وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [-مريم: 64

    فالدلائل تشير إلى أن الملائكة جميعا لا يعصون الله ويفعلون ما يؤمرون.

    أما بخصوص الحديث الذي ذكرتة فقد ابدع اخونا خالد – جزاه الله عنا خيرا - في بيانه

    وأما بخصوص تفسير الآية "وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ" فخلاصة ما قرأت أن العلماء اختلفوا حول تفسير كلمة " ما " في قولة تعالى "وما أنزل على الملكين"

    • بعضهم قال انها نافية بمعني لم ينزل الله السحر على الملكين كما قال " وما كفر سليمان" , حيث أن اليهود كانوا يقولون ان الله انزل السحر على جبريل وميكائيل, فنفى الله عنهم هذه التهمة, وبين أن السحر نزل على ساحران ببابل اسمهما هاروت وماروت.

    • بعضهم قال أن الله أنزل السحر على الملكين فتنة للناس وهما في ذلك لم يعصيا الله بل نفذا اوامره , وهذا ليس فيه شئ, فهذا ابتلاء وفتنة من الله للناس. ولا يقول أحد كيف ينزل الله السحر , فالله يأذن بوجود الشر لاختبار وامتحان الناس , فالله أذن بحدوث القتل ولكن لم يأمر أحد بقتل الابرياء.

    • قول آخر أن "ما أنزل على الملكين " معطوفة على "واتبعوا ما تتلوا الشياطين" وليس على "السحر" فيكون تقدير الآية " أن اليهود أتبعو ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ما انزل على الملكين ببابل..."

    • قول أخر استريح له نفسيا وهو ما المح إلية الشيخ الشعراوي – رحمه الله- وهو ان قوله تعالى " يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ" وهو أن ما أنزل على الملكين يختلف عن السحر الذي تعلمه الشياطين وقد يكون علما من جنس ما تعلمة الذى عنده علم من الكتاب فأتي بعرش بلقيس في طرفة عين.

    إن القصة كما قال اخونا خالد ذكرت بإجمال دون تفصيل أو إطناب وهو إشارة إلى عدم التعمق في مالا فائدة منه, فحتى لو صح قول العلماء القائلين بنزول السحر على الملكين فتنة للناس , فقد أعقبها الله بقوله " إنما نحن فتنة فلا تكفر" . وهو ما يكفينا أن نعلم أن السحر كفر. ومن لا يكفيه صريح القرآن فلا تتعب نفسك معه لأنه صاحب هوى.

    تحياتي لكم جميعا , وتمنياتي لكم بدوام الصحة والعافية

    ردحذف
  38. الاخت وسيلة ممكن تطمنينا عليكي ؟؟

    ردحذف
  39. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
  40. الأخت الكريمة / السيده وسيلة

    اسأل الله ان يفرج عنكى ما انتي فيه, ولعله فيه الخير إن شاء الله , فإن الإبتلاء سنة إلهية , يصفي الله بها عباده المؤمنين, ويرفع بها درجاتهم , ويطهرهم من بعض الأمراض القلبية "أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ( البقرة214) , فهذا حال الرسول ومن معه من المؤمنين , مايزال الابتلاء بهم حتى يجأروا إلى الله طلبا للنصر . والله سبحانه يري حالنا ويسمع مقالنا ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43)﴾(سورة إبراهيم)

    ولأنه عليم بنا فقد طمأن قلوبنا بأن شياطين الإنس والجن لن يستطيعوا فعل شئ سوي الأذى البسيط فقال" لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى ۖ وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ (111)(آل عمران).... ثم وضح أن رحمته قريبة منا وحاضرة دائما حتى في وقت الازمة حتى لا تقنط قلوبنا , أو نشعر بالخوف "وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ(الأعراف 56) , فلا نجزع ولا نهلع عند ملاقاة العدو فالنصر سهل و يسير على الله ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) الشرح)

    فلا تحزني , فلو علمتي الغيب لربما اخترتي أن يزيد عليكي البلاء وعلى ابنائك أكثر من أنتي فيه , من عظم الأجر والثواب فقد قال صلى الله عليه وسلم : « يودّ أهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قُرضت في الدنيا بالمقاريض » صحيح الجامع : 8177) .....وقال أيضا « ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة » (صحيح الجامع : 5815)

    وأذكركي بتلك الصحابية الصابرة التى جائت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو من الصرع, فقال لها النبي أدعو لكي أو تصبري ولكي الجنة , فاختارت الصبر ومجاهدة النفس والشيطان حتى تفوز بالأجر العظيم عند الله. وقد عبر الله عن هذا المعني للصحابة في غزوة أحد فقال "َأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ " (آل عمران 153) فوصف سبحانه وتعالى الإصابة بالغم "أثابكم" ليلفت انتباهنا إلى ما في هذا الإبتلاء من عظم الجزاء.

    ردحذف
  41. الله سبحانة يبتلينا ليعرفنا على عبادة تبخرت من حياتنا , ألا وهي عبادة الصبر . عبادة لها عظيم الجزاء , يقول الله عنها " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ( الزمر10). فلعل الله أراد بك الخير بهذا الإبتلاء . فالصبر الصبر , وكما قيل "إنما النصر صبر ساعة", فالله لا يعجزه أن ينصرنا ويكفينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال " أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش , ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه ,مسيرة سبع مائة عام ". فهذا خلق من خلق الله , فأي شيطان يستطيع أن يجابه الملك ذو الجلال والسلطان.


    أمر آخر , قد يكون تأخير المدد وتأخير رفع البلاء لحكمه من الله , لكي يستقر الإفتقار إلى الله في يقيننا, ونعلم تمام العلم أننا لا نملك القدرة على نفع أنفسنا أو دفع الضر عنها. فلو استجاب الله فورا لظننا أن هذه كرامة لنا من الله أو أن الإستجابة جائت نتيجة عملنا الصالح , ولكن حين يأذن الله بالفرج في الوقت الذي يريده فهو محض فضل الله وكرمه. وقد عبر الله عن هذا المعنى حين قال " حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب " فعندما دعا الرسول والذين آمنوا معه لم يقل الله فنصرناهم ولكن قال ألا إن نصر الله قريب , في الوقت الذي يريده هو وبالطريقة التي يريدها سبحانه.

    إذن فلنتعلم كيف نسأله مسألة الفقير والخائف المضطر الذليل. وليتذكر كل منا حاله الآن حتى لا ننساه غدا. فغدا إذا إنكشفت الغمة وزالت المحنة كان حاضرا في ذهنة أن ما بنا من نعمة فمن الله وحده.ومن يراقب فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن تعرض للأذي من شياطين الإنس في الطائف , توجه إلى الله بالدعاء فأوضحت دعوته ما يجب علينا أن ننشغل به في حال الإبتلاء والشدة فقال "اللهم إن لم يكن بك على غضب فلا أبالى , ولكن عافيتك هي أوسع لي".

    أسال الله العلى القدير , بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يمدكي واخواني واخواتي بمدد "لا تخف إنك أنت الأعلى" وأن يحجبكي عنهم بحق قوله "" وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا" وأن ينصركي بكرامة قوله " وينصرك الله نصرا عزيزا" إنه ولي ذلك والقادر عليه.

    نعم المولى ونعم النصير وهو حسبنا ونعم الوكيل

    ردحذف
  42. الحمد لله انك بخير والحمد لله ان لنا ربا يحمينا ويحفظنا ويلهمنا بما نفعل ويرشدنا ويعلمنا ويربينا بابتلاءه سبحان الله ..


    اسأل الله الحافظ ان يحفظك لابناءك ويحفظ أبناءك لك اللهم آمين

    وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

    ردحذف
  43. الحمدالله والشكر

    والله يقويك ويصبرك وينصرك يارب

    اختي السيده الوسيله " التزمي"

    اخوك ابو عبدالله

    ردحذف
  44. السلام عليكم اخت وسيله
    كيف هو حالك اليوم ؟
    سألت استاذ خالد عنك الجمعه الماضيه 7/4 ونصحني ان اكتب لك رد و وعدنه ان اكتب
    يا ريت تطمنينا عنك كيف هو حالك الان ؟
    أخوك في الله محمد

    ردحذف
  45. تذكروا:....
    ☆☆☆☆☆
    محبة الله هي منهج عمل مع الله...
    بطاعة الله ورسوله...
    وبإعتزال اهل الباطل...
    ومصاحبة أهل الحق...

    ردحذف
  46. ونعم النصيحة أخي محمود بدر
    أعيدها لأذكر بها نفسي وأذكر بها اخوتي لعل الذكرى تنفع المؤمنين...
    تعرفوا على الله، على أسمائه وصفاته، وسننه في خلقه، فنحن ورثنا الإسلام ولكن جهلنا معانيه، فأصبحت عباداتنا جوفاء ليس فيها حب وشوق لله، فهذا كله من الجهل بمقام الله وأفعاله وصفاته.
    فمن عرف الله لن يستطيع إلا أن يحبه، لكرمه وجوده سبحانه، وبمعرفة الله ستتحول العبادات من تكليف ثقيل على النفس إلى متعة حقيقية، وستبدأ في الشعور انك تعبد الله لأنه أحق أحد بالعبادة، ولا ينبغي أن يعبد غيره. وستصلي لأن الله يستحق أن نصلي له ونحتاج لان نقف بين يديه والا سنكون كمن يتكلم كلاما لا معنى له، فكيف نحمد الله ونحن لا نعرف افضاله ونعمه، وكيف نشكره اذا لم نتحقق انه ما من نعمة ولا صحة إلا منه سبحانه...

    ردحذف

ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف