بسم الله الرحمن الرحيم
هل يستطيع احد معرفة الروح ؟
وما هى حقيقة نفخ الروح فى الجسد ؟
نقلا عن الكتاب الرائع .. الروض الأنف .. للإمام السهيلي رحمه الله تعالى .. نفعكم الله بعلمه
تعرض للحديث عن مفهوم الاية ( الروح من أمر ربي ) ، والاية ( ونفخ فيه من روحه )
هل يستطيع أحد معرفة الروح ؟
"هذا العنوان ليس من أصل الكتاب "
قال الإمام السهيلي عند قوله تعالى :
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ} [الْإِسْرَاء 85]
.. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التّأْوِيلِ فِي الرّوحِ الْمَسْئُولِ عَنْهُ
.. فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ جِبْرِيلُ لِأَنّهُ الرّوحُ الْأَمِينُ وَرُوحُ الْقُدُسِ
.. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ الرّوحُ الّذِي سَأَلَتْ عَنْهُ يَهُودُ هُوَ رُوحُ الْإِنْسَانِ
.. ثُمّ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ هَذَا الْقَوْلِ فَمِنْهُمْ
* مَنْ قَالَ لَمْ يُجِبْهُمْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ سُؤَالِهِمْ عَنْ سُؤَالِهِمْ، لِأَنّهُمْ
سَأَلُوهُ تَعَنّتًا وَاسْتِهْزَاءً، فَقَالَ اللهُ لَهُ: قُلْ: الرّوحُ مِنْ أَمْرِ
رَبّي، وَلَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُبَيّنَهُ لَهُمْ
* وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: بَلْ قَدْ
أَخْبَرَهُمْ اللهُ بِهِ، وَأَجَابَهُمْ عَمّا سَأَلُوا؛ لِأَنّهُ قَالَ لِنَبِيّهِ(:
قُلْ الرّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبّي)، وَأَمْرُ الرّبّ هُوَ الشّرْعُ، وَالْكِتَابُ الّذِي
جَاءَ بِهِ، فَمَنْ دَخَلَ فِي الشّرْعِ وَتَفَقّهَ فِي الْكِتَابِ وَالسّنّةِ عَرَفَ
الرّوحَ
فَكَانَ مَعْنَى الْكَلَامِ: ادخلوا فى الدين تعرفوا ما سألتم عنه، فَإِنّهُ
مِنْ أَمْرِ رَبّي، أَيْ: مِنْ الْأَمْرِ الّذِي جِئْت بِهِ مُبَلّغًا عَنْ رَبّي،
وَذَلِكَ أَنّ الرّوحَ لَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ مِنْ جِهَةِ الطّبِيعَةِ، وَلَا
مِنْ جِهَةِ الْفَلْسَفَةِ، وَلَا من جهة الرأى وَالْقِيَاسِ، وَإِنّمَا
يُعْرَفُ مِنْ جِهَةِ الشّرْعِ .
حقيقة نفخ الروح فى الجسد ؟
"هذا العنوان ليس من أصل الكتاب "
فَإِذَا نَظَرْت إلَى مَا فِي الْكِتَابِ وَالسّنّةِ مِنْ ذِكْرِهِ نَحْوَ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ:( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ )السّجْدَةِ: 9 أَيْ مِنْ رُوحِ الْحَيَاةِ ..
وَالْحَيَاةُ مِنْ صِفَاتِ
اللهِ سُبْحَانَهُ، وَالنّفْخُ فِي الْحَقِيقَةِ مُضَافٌ إلَى مَلَكٍ يَنْفُخُ فِيهِ
بِأَمْرِ رَبّهِ، وَتَنْظُرُ إلَى مَا أَخْبَرَ بِهِ الرّسُولُ عَلَيْهِ السّلَامُ
أَنّ الْأَرْوَاحَ جُنُودٌ مُجَنّدَةٌ، وَأَنّهَا تَتَعَارَفُ وَتَتَشَامّ فِي الْهَوَاءِ،
وَأَنّهَا تُقْبَضُ من الأجساد بعد الموت، وأنها تسئل فِي الْقَبْرِ، فَتَفْهَمُ السّؤَالَ
وَتَسْمَعُ وَتَرَى، وَتُنَعّمُ وَتُعَذّبُ وَتَلْتَذّ وَتَأْلَمُ، وَهَذِهِ كُلّهَا مِنْ صِفَاتِ
الْأَجْسَامِ،
فَتَعْرِفُ أَنّهَا أَجْسَامٌ بِهَذِهِ الدّلَائِلِ.
لَكِنّهَا لَيْسَتْ كَالْأَجْسَادِ
فِي
كَثَافَتِهَا وَثِقَلِهَا وَإِظْلَامِهَا، إذْ الْأَجْسَادُ خُلِقَتْ مِنْ مَاءٍ وَطِينٍ
وَحَمَإِ مَسْنُونٍ، فَهُوَ أَصْلُهَا، وَالْأَرْوَاحُ خُلِقَتْ مِمّا قَالَ اللهُ تَعَالَى،
وَهُوَ النّفْخُ الْمُتَقَدّمُ الْمُضَافُ إلَى الْمَلَكِ.
وَالْمَلَائِكَةُ
خُلِقَتْ مِنْ نُورٍ كَمَا جَاءَ فِي الصّحِيحِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَضَافَ النّفْخَ
إلَى نَفْسِهِ، فَكَذَلِكَ أَضَافَ قَبْضَ الْأَرْوَاحِ إلَى نَفْسِهِ فَقَالَ:( اللَّهُ
يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها) الزّمَرِ:
42 وَأَضَافَ ذَلِكَ إلَى الْمَلَكِ أَيْضًا فَقَالَ: (قُلْ
يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ ) السّجْدَةِ: 11..
وَالْفِعْلُ مُضَافٌ إلَى الْمَلَكِ مَجَازًا، وَإِلَى الرّبّ حَقِيقَةً، فَهُوَ أَيْضًا
جِسْمٌ، وَلَكِنّهُ مِنْ جِنْسِ الرّيحِ، وَلِذَلِكَ سُمّيَ رُوحًا مِنْ لَفْظِ الرّيحِ،
وَنَفْخُ الْمَلَكِ فِي مَعْنَى الرّيحِ غَيْرَ أَنّهُ ضُمّ أَوّلُهُ؛ لِأَنّهُ نورانى.
وَالرّيحُ هَوَاءٌ مُتَحَرّكٌ، وَإِذَا كَانَ
الشّرْعُ قَدْ عَرَفْنَا مِنْ مَعَانِي الرّوحِ وَصِفَاتِهِ بِهَذَا الْقَدْرِ، فَقَدْ
عَرَفَ مِنْ جِهَةِ أَمْرِهِ كَمَا قَالَ سبحانه(: قُل الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
) وَقَوْلُهُ: (مِنْ أَمْرِ رَبّي ) أَيْضًا، وَلَمْ يَقُلْ مِنْ أَمْرِ اللهِ، وَلَا
مِنْ أَمْرِ رَبّكُمْ يَدُلّ عَلَى خُصُوصٍ، وَعَلَى مَا قَدّمْنَاهُ مِنْ أَنّهُ لَا
يَعْلَمُهُ إلّا مَنْ أَخَذَ مَعْنَاهُ مِنْ قَوْلِ اللهِ سُبْحَانَهُ، وَقَوْلِ رَسُولِهِ
بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاَللهِ وَرَسُولِهِ وَالْيَقِينِ الصّادِقِ وَالْفِقْهِ فِي الدّينِ،
فَإِنْ كَانَ لَمْ يُخْبِرْ الْيَهُودَ حِينَ سَأَلُوهُ عَنْهُ، فَقَدْ أَحَالَهُمْ
عَلَى مَوْضِعِ الْعِلْمِ بِهِ "
الروض الانف ج3-94ص \ باب أول صحابى جهر بالقران
باختصار .. مع وضع عنوانين للتنبيه على ما يقوله المؤلف وهما " حقيقة نفخ الروح فى الجسد " ، " هل يستطيع احد معرفة الروح "
والله أعلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
لاحظت أن الامام السهلي استعمل كلمتين كنت أظنهما مترادفتين لكن في محاولة مني للفهم اتضح انهما مختلفتي الاستعمال في القرآن ناهيك عن وجود لفظ ثالث قريب منهما ويؤدي معنى ثالث وهو البدن..
ردحذففما الفرق بين الألفاظ الثلاث؟
أولًا: الجسم
هو ما كان فيه روح وهو عموم الشكل الخارجي للهيكل بعظامه ولحمه ودمه. وقد وردت كلمة جسم في القرآن مرتين وجاءت للدلالة على جسم الإنسان الذي به روح.
“إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ” : في هذه الآية يتحدث الله عن طالوت ليكون ملكًا على بني إسرائيل.
ثانيًا : الجسد
من الشائع استخدام كلمة جسد للدلالة على الجثة أو الجسم بلا روح، فقد وردت كلمة جسد أربع مرات في القرآن الكريم للدلالة على الأجسام بلا روح أو للدلالة على الجثث.
– ” وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ” : تتحدث هذه الآية عن أن الأنبياء كانوا رجالاً أحياء ذوي أجسام متحركة، ولم يكونوا أجساداً هامدة.
ثالثًا: البدن
وقد وردت كلمة بدن في القرآن الكريم للدلالة على الضخامة.
– “فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً” : وتشير هذه الآية أن الله نجى جسم فرعون كاملا غير منقوص للعبرة.