الروحانيات فى الإسلام: اسم الله الأعظم

بحث في المدونة من خلال جوجل

الخميس، 24 أكتوبر 2013

اسم الله الأعظم

بسم الله الرحمن الرحيم

ما هو اسم الله الأعظم ؟
كثير منا يبحث عن الأسم الأعظم الذى إذا دعى به أجاب .. ولكن الأمر ليس مجرد اسم تدعو به .. ولكن هذا الاسم يحتاج الى قلب خاشعا بين يدى الله حتى يستطيع أن يدعو بهذا الأسم .. 

ما هو حقيقة الأسم الأعظم .. ؟

تعددت الاراء فى حقيقة الأسم الأعظم .. وكثير من العلماء اجتهدوا فى معرفة وتحديد هذا الأسم .. 
فمنهم من قال ( الله ) ومنهم من قال ( لا اله الا الله ) ومنهم من قال ( الحي القيوم ) .. وغير ذلك كثير .. 


إلا أن المتأمل فى الأحاديث .. يرى أحوال مختلفة ودعوات مختلفة .. إلا أنه يجمعها شيئا واحد .. وهو الأخلاص فى الدعاء وصدق الافتقار الى الله ..أى التذلل الى الله بخشوع وكامل الأدب .. 

وهذا هو ما دفع كثير من العلماء الى القول بأن اسم الله الأعظم هو ..
( كل اسم انفعل به الانسان عند الدعاء مع الله .. أيا ما كان هذا الاسم )

 بمعنى أن كل دعاء وكل اسم دعا الانسان به ربه وكان مستشعرا هذا الإسم فى قلبه وكأنه حاضرا بين يدى الله يناجيه .. فهذا هو الاسم الأعظم لهذا الإنسان .. 

فعلى هذا يكون الاسم الاعظم هو ما يفتح الله به على قلب الانسان ليناجيه ويدعوه به .. فيستجيب له .. ولكن باخلاص وخشوع قلب .. وإن صدقت النوايا منحت العطايا ..

الأدلة الشرعية فى تحديد الأسم الأعظم لله .. 

اسرد لكم بعض الاحاديث الصحيحة التى تكلمت عن الاسم الاعظم لله .. وذلك لمن يريد ان يدعو بما جاء بالاحاديث النبوية .. 
تاركا الاحاديث الضيعفة والقصص والحكايات المنقوله عن الاجتهادات الفردية لبعض العلماء والعارفين ..

 فمن هذه الاحاديث ..

 * فى الحديث .. ( أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سمِع رجلًا يقولُ اللَّهمَّ إنيِّ أسألُك بأنِّي أشهدُ أن لا إلهَ إلَّا أنتَ الأحدُ الصَّمدُ الَّذي لم يلدْ ولم يُولدْ ولم يكنْ له كفوًا أحدٌ فقال لقدْ سألتَ اللهَ بالاسمِ الأعظمِ الَّذي إذا سُئلَ به أعطَى وإذا دُعي به أجاب )
بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/392 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

* في الحديث .. ( مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأبي عيَّاشٍ زيدِ بنِ الصَّامتِ الزُّرْقيِّ وهو يُصلِّي وهو يقولُ اللَّهمَّ إنِّي أسألُك بأنَّ لك الحمدَ لا إلهَ إلَّا اللهُ أنت يا حنَّانُ يا منَّانُ يا بديعَ السَّماواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإكرامِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقد سألتَ اللهَ باسمِه الأعظمِ الَّذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطَى )
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/393 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

* في الحديث .. ( اللهم إني أسألك باسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا استرحمت به رحمت وإذا استفرجت به فرجت قلت فقال يوما يا عائشة هل علمت أن الله دلني على الاسم الذي دعي به أجاب .. قالت فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله فعلمنيه قال إنه لا ينبغي لك يا عائشة قالت فتنحيت وجلست ساعة ثم قمت فقبلت رأسه ثم قلت له يا رسول الله علمنيه قال إنه لا ينبغي لك يا عائشة أن أعلمك إنه لا ينبغي أن تسألي به شيئا للدنيا قالت فقمت فتوضأت ثم صليت ركعتين ثم قلت : اللهم إني أدعوك الله وأدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم وأدعوك بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لي وترحمني قالت فستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه لفي الأسماء التي دعوت )
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

* وفي الحديث : ( أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سمعَ رجلًا يقولُ اللهمَّ لكَ الحمدُ لا إلهَ إلا أنتَ وحدَكَ لا شريكَ لكَ المنَّانُ بديعُ السماواتِ والأرضِ ذا الجلالِ والإكرامِ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لقد سألتُ اللهَ باسمِ اللهِ الأعظمِ الذي إذا دُعِيَبهِ أجابَ وإذا سُئِلَ بهِ أَعْطَى )
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

* وفي الحديث : ( كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فصلَّى بِنا العَصرَ في يومِ جمعةٍ إذ مرَّ بِهِم كُلَيْبٌ فقطعَ عليهمُ الصَّلاةَ فدعا عليهِ رجلٌ منَ القومِ فما بلَغت رجلُهُ حتَّى ماتَ ، فانصرفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : منِ الدَّاعي على هذا الكَلبِ آنِفًا ؟ ، فقالَ رجلٌ منَ القومِ: أَنا يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ: والَّذي بعثَني بالحقِّ لقَد دعوتَ اللَّهَ باسمِهِ الَّذي إذا دعى بِهِ أجابَ ، وإذا سُئِلَ بِهِ أعطى ، ولو دعوتَ بِهَذا الاسمِ لجميعِ أمَّةِ محمَّدٍ أن يُغفَرَ لَهُم لغُفِرَ لَهُم ، قالوا: كيفَ دعوتَ ؟ قالَ: قلتُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدَ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ ، ذا الجلالِ والإِكْرامِ ، أكفِنا هذا الكلبَ بما شئتَ وَكَيفَ شئتَ. فما برِحَ حتَّى ماتَ)
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : البيهقي | المصدر : دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم: 6/241 | خلاصة حكم المحدث : له شاهد من وجه آخر

* وفي الحديث .. فى روايتين عن اسماء بنت يزيد ، وابى أمامة الباهلى .. اختلاف وهى كالآتى

* فى الحديث (اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم )  ، وفاتحة آل عمران ( الم . الله لا إله إلا هو الحي القيوم ))

الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 980 خلاصة حكم المحدث: حسن 

* وفى الحديث (اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث ، في " البقرة " و " آل عمران " و " طه " ).
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 746 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 

وللجمع بين الحديثين قال الجزرى فى كتابه الحصن :" وعندي إنه( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) جمعاً بين الحديثين ، وبيانه إن حديث " أسماء " نص في أنه لا إله إلا هو الحي القيوم، وحديث " أبي أمامة " في ثلاث سور البقرة وآل عمران وطه {والله لا إله إلا هو الحي القيوم} في هذه السور أما البقرة وآل عمران فظاهر، وأما طه ففيها أولاً {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} [طه: 8] وآخراً وعنت الوجوه للحي القيوم .. " راجع مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج7 ص 437

* وفى الحديث (كنت جالسا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد ، ورجل يصلي ، فقال : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ! يا حي يا قيوم ! أسألك ...... ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : دعا الله باسمه الأعظم ؛ الذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى)
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2230  خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

* وفى الحديث (الزموا هذا الدعاء : اللهم إني أسألك باسمك الأعظم ، ورضوانك الأكبر ، فإنه اسم من أسماء الله )

الراوي: حمزة بن عبدالمطلب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 1577خلاصة حكم المحدث: حسن


* وفى الحديث (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يقول : اللهم ! إني أسألك بأنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد ، الذي لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، فقال : دعا الله باسمه الأعظم ، الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب)
الراوي: بريدة بن الحصيب لأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح -الصفحة أو الرقم: 2229خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

احاديث تدل على أسماء يحبها الله عند الدعاء ..

* وفى الحديث (أَلِظُّوا بياذا الجلالِ و الإكرامِ ) ...

الراوي: أنس بن مالك و ربيعة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم:  1250 خلاصة حكم المحدث: صحيح 

معنى قوله (ألظوا) : بمعنى ألحوا وأكثروا فى الدعاء بهذا الاسم " يا ذا الجلال والاكرام"


* وفى الحديث: (إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول: يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثا قال له الملك: إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك .. فسل
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 2359 خلاصة حكم المحدث: صحيح 

- قوله (فسل) : أى فسأل الله .. بمعنى فادعوا بعد ذلك واطلب حاجتك ...


============================
انتبه وتأدب فى الدعاء مع الله .. وصلى على النبي 

فى الحديث : عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: (بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجِلْتَ أَيُّهَا المُصَلِّي، إِذَا صَلَّيْتَ فَقَعَدْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، وَصَلِّ عَلَيَّ ثُمَّ ادْعُهُ». قَالَ: ثُمَّ صَلَّى رَجُلٌ آخَرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا المُصَلِّي ادْعُ تُجَبْ»).

وفى رواية اخرى: (سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجِلَ هَذَا»، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ») «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
 راجع تحفة الاحوذى.


فانتبه الى توجيه النبي فى الدعاء .. وتأدب فى الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم  فى بدايته .. بل وفى نهايته .. فإذا كان الله قد قبل الصلاة على النبي فى كل الاحوال .. فهو سبحانه أكرم من أن يرد ما بينهما من الدعاء .. وتأمل الحديثين السابقين لتفهم مدى أهمية الصلاة على النبي عند الدعاء والتوجه الى الله ..

والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..

هناك 32 تعليقًا:

  1. غير معرف26/7/14 6:24 م

    بسم الله واستعين بالله العليم الحكيم
    ما معنى إسم الله ألاعضم؟ هو إسم يوهب أو حالة قرب من الله
    ما فائدة هذا الاسم؟ فقط إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أجاب
    يعني إذا كان الانسان مجاب الدعوة...هل يكسب هذا الاسم ؟ هذا الانسان تنفعل معه جميع الاسماء الله الحسنى لحاله وقربه من الله ........ولكن ما معنى
    انسان مجاب الدعوة ؟؟؟؟؟؟ كثير من الناس يدعون الله في بعض الأحيان ويستجاب لهم وليس هذا ما أقصده .......لان في كثير من الأحيان لا يستجاب لهم أيضاً ....
    الانسان مستجاب الدعوة هو الذي إذا دعي أجابه الله لا محالة في أي شيء ......وإذا كانت ارادة الله غير الذي يصبو اليه فانه لا يوفق إلى الدعاء.....يعني هذا انسان
    إذا وفق إلى الدعااء.......أجيب في جميع الأوقات لا محالة......لانه عنده سر وحالة مع ربه خاصة به .... وهذا الانسان إذا وفق إلى الدعاء....يعلم مسبق أنه سيستجاب
    له ......بالهام من الله . هذا الانسان عنده خاصية الاسم الاعظم....يعني حاله أو سره ولكن ليس له إسم منفرد يدعو به .....بل تنفعل معه جميع الأسماء ..لا يهم
    أي اسماء إستعمل في دعاءه...........هذا شرح من جهة ..........ولكن هناك انسان يوهب أسماء له فيها سر إذا دعي بها أجابه الله ........ولكي اشرح لكم
    هذا الجانب الآخر من الشرح ......سوف أحكي لكم قصة حقيقية وقعت لشاب ،قصها أحد العلماء يعرفه ..........ولكن المرة القادمة إن شاء الله .....انني مثعب عايز
    أنام لانني اشتغل في الليل ........سلام عليكم
    لخضر دالاس

    ردحذف
    الردود
    1. فى انتظار .. قصتك يا لخضر .. ان شاء الله تعالى

      حذف
  2. غير معرف27/7/14 4:47 ص

    الذين يؤتون الاسم هم نوعين .......نوع عبر الخلوة أو الرياضة .....وذلك بتوفيق الله بطبيعة الحال ........نوع أخر يؤتون الاسم من غير سؤال أو سبب .....عطاء من الله محض .
    قصة عن نوع هذا الأخير
    حكى أحد العلماء.....أنه عرف شاب عمره 17 سنة ......هذا الشاب متقي وانسان صالح .......دايماً جالس في المسجد ما بين صلاة العصر والمغرب .....يعبد الله ويذكر الله ..
    مرة كان جالس في المسجد كعادته..أمام المحراب...يعبد الله .......هذا الشاب حكى عن نفسه .....أنه لم يكن في المسجد أحد سواه ....أحس أن شخصاً يغلق أبواب المسجد .
    ودخل شيخان أو رجلان ......وجاء وجلس وراه......أي من خلف الشاب ......الشاب بداء يفكر من هاولاء الذين غلقو أبواب المسجد وجلسوا إن خلفه......أراد أن يلتفت ليراهم....وضعوا
    أيديهم على كتفيه وطالبو منه أن لا يلتفت ......وقالوا له أنظر أمامك ........فنظر مثل النور فيه بعض الأسماء .......قالوا له إحفض الأسماء .........و- عندما تريد أمراً فقط اقراء الأسماء
    وسيكون لك ما تريد في الحال ......وطالبو منه أن لا يقول الأسماء لاي أحد ...وإلا سيفقد هذه الحالة......المهم سلموا وذهبوا وتركوه
    هذا الشاب ....بداء يستعمل ألاسمااء ويكون له ما يريد في الحال .....مرة كان في المسجد رجل مريض......دعا الله بالاسماء فشفي في الحال......المهم ...إشتهر حاله في جميع
    القرية الذي يسكنها ....وبداء الناس يقصدونه للدعااء واللعلاج ......
    مرة قال له .أبوه ........كيف أصبحت هكذا يا ولدي ؟ قال له يا ابي عندي إسم الله الاعظم
    قال له : قل لي- هذا الاسم ........قال لا استطيع أن اقوله
    قال له أبوه ......أضحى لم تقل لي الاسم ......أن لست راض عنك
    فحار هذا الشاب من طلب أبيه وفتنة الناس عليه
    وبالحاح من أبيه ........الشاب قرر أن يقول له الاسم ......و- عندما أراد أن يقول الاسم لوالده ........نسي كل الأسماء......وفقد حالته وحتى الأسماء .
    لخضر دالاس

    ردحذف
    الردود
    1. قصة رائعة يالخضر .. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان )
      لا تحرمنا من قصصك الرائعة وكلامك الرائع .. فأنت تزيد الموضوع جمالا .. واثراءا
      تحياتي لك

      حذف
  3. غير معرف3/8/14 5:26 م

    وجدت هذه المعلومات في حوار مع عالم وعنده تجربة مع الاذكار والأوراد وأردت أن أضيفها......حيث أنها قريباً من الفهم الذي فهمته
    هل الاسم الاعظم إسم أو حال ؟؟؟
    إن للاسم الاعظم درجات مختلفة ...و لاكنه حال يتوجه فيه الشخص في ذلك المقام ويؤثر ........................هذا جواب العالم وليس جوابي .
    لخض

    ردحذف
    الردود
    1. اخي الكريم لخضر :
      الحال : هو نفس منفعلة بالتواجد مع الله فى وقت ما وكأنه لا يوجد حجاب بينه وبين الله ( وهو قد يحدث لكل انسان ولكن بشرط الاخلاص والحضور الكامل بين يدي الله فى ذلك الوقت ) .. فإذا ظل الانسان على هذه الحال مع الله .. فسيكون سمع الله الذى يسمع به وبصر الله الذى يبصر به .. ويكون عبدا ربانيا فى هذه اللحظة .. ويلهمه الله بالدعاء الذى يستجيب به الله للعبد ..
      والدعاء لابد ان يوجد به توجه اما بالاسم الالهي ( اللهم او يا الله ) ، او بالاسم الرباني ( يارب ) .. ثم يعقب ذلك اى اسماء او اى دعاء يرجوه العبد من مولاه ..
      ولذلك سمى رسولنا صلى الله عليه وسلم " دعاء " من دعوا الله فاستجاب لهم الله .. بالاسم الاعظم .. لوجود اسم الله تعالى فى الدعاء .. مع تواجد الحال الرباني للعبد ..
      فبداية ظهور الاسم الاعظم .. هو ظهور الحال الرباني للعبد .. ثم إلهام الله له الدعاء المستجاب الذى به الاسم الالهي او الرباني
      والله اعلم
      اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم

      حذف
  4. غير معرف9/8/14 1:59 ص

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف المخلوقين سيدنا محمد الأمين
    السلام عليكم يا إخوان
    العجيب العجاب في تقول البعض على النت أن إسم الله الأعظم مكون من 11حرف ناري ترابي عبارة عن وق وماعارف إيه
    هذه خزعبلات
    الإسم الأعظم ليس إسما أو عددا بل هو توجه روحاني
    مخاطبة ودعاء وتوجه الروح سرا (إذ نادى ربه نداء خفيا) للواحد الأحد الصمد دون الإلتفات أو الإحساس بما حولها
    إنه الإنكسار إنه التوحيد الخالص إنها المعية(إني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان) ٱنذاك سل تعط والإجابة كلمح بالبصر
    هذا عن تجربة ولا أزكي نفسي على الله
    والسلام عليكم أخوكم في الله عمر

    ردحذف
    الردود
    1. جزاك الله خيرا اخي عمر ..
      فقد اوجزت واحسنت .. ولكن مع التنبية الى شيء .. ان الاسم الاعظم هو اسما بالفعل وليس بالضرورة ان يكون من كلمة واحدة .. وهو توجه رباني وليس توجه روحاني ..
      جزاك الله خيرا
      ولا تحرمنا تعليقاتك

      حذف
  5. غير معرف21/8/14 5:22 ص

    قصة



    ذكر الإمام الذهبي في كتابه تاريخ الإسلام في ترجمة علي بن جعفر أبو الحسين السيرواني قال أخبرنا ابن الخلال، أنا جعفر، أنا العثماني، حدثني أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الباقي الباقي بن فارس، نا أبو حفص بن عراك إمام الجامع العتيق بمصر، قال: كان الشيخ أبو الحسن السيرواني المجاور يزور إخوانه في البلاد، فزارني سنة، فبينما هو جالس معي، إذ سمعنا ضوضاء في الجامع، فقيل لنا: رجل سرق منه شيء، فاستحضره الشيخ، فسأله عن أمره، فقال له: إني فقير، ولي عائلة، ففتح علي برداء ودينارين، فصررتهما في الرداء، فسرق ذلك مني، فقال له انتظر، ثم حرك الشيخ شفتيه، ورفع طرفه إلى السماء، فما استتم دعائه حتى سمعنا قائلا يقول: من ضاع منه شيء فليصفه ويأخذه، فوصف له الرجل صفة متاعه، فسلمه إليه، فقال الشيخ: خذه وامضي.

    ردحذف
  6. جزاكم الله خير انا من مصر

    ردحذف
  7. ما الفرق بين مستجاب الدعاء مثل سعد بن ابى و قاص و من لو اقسم على الله لابره مثل البراء بن مالك اليس الاثنين مستجابا الدعاء ام هناك فرق بينهما

    ردحذف
  8. أخي الفاضل : أبو يوسف
    كلاهما مستجاب الدعاء .. ولكن الغشارة الربانية أو النبوية فالذي يقسم على الله فيبره في قسمه .. أنه يكون مغمورا بين العباد وقد يكون على غير هيئة يستحسنها الإنسان .. فينكره الناس ..
    ولذلك قد أشار النبي إلى ذلك النوع من أصحاب الدعاء المستجاب .. وهم من ان لو أقسموا على الله لأبرهم ..
    فقد جاء في الحديث ( رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره ) ..
    فليس بالضرورة أن يكون مشهورا بالصلاح بين العباد .. بل ممكن يكون مغمورا لا تعرف حاله مع الله ..
    فلا تنكر حال أحدا أبدا ..
    والله أعلم
    تحياتي لك

    ردحذف
  9. جزاكم الله خيرا

    ردحذف
  10. اخوانى الكرام جزاكم الله خميعا خيرا ووهبكم من اليقين ما يقربكم منه عز وجل
    اقشعر بدنى لتعليقاتكم الاكثر من رائعةوالحمد لله رب العالمين لقد قرات كثيرا حول اسم الله الاعظم فوجدت الكثيرين ما بين مؤيد ومؤكد انه اسم من اسماء الله الحسنى مخفى بها بينها كما اخفى الله عز وجل ليلة القدر وبين انه اسم مضاف الى بعض الاسماء واخفاه الله ولم يعلمه سوى لعباده المخلصين اصحاب الايمان واليقين،ان لكل نبى دعوة مستجابة وكل نبى عجل بدعوته فى الدنيا اما سيدنا محمد صل الله عليه وسلم فادخرها للآخرة ليوم القيامة ليشفع لأمته وهذا من رحمته الله عز وجل بنا ومن حب رسول الله لنا ..ولمن اراد ان يكون مستجاب الدعوة فعليه بما امرنا رسول الله ...حيث قرأ قوله تعالى
    ( يَا أَيُّهَاالنَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً )..
    فقــام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقال يارســول الله ،
    ادع الله أن يجــعــلنــي مستجاب الدعوة .
    فــقــال"يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة
    والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف بلقمة الحرام فــي جوفه
    فلا يقبل منه عمل أربعين يوما ، وأيما عبد نبت لحمه مـــن السحت والربا فالنار أولى بـــه »

    ففى النهاية لايسعنى سوى ان اشكر اخى الكريم خالد على هذه المدونه الرائعة التى تحوى من الكنوز مالا حصر لها فجعلها الله له صدقة جارية وفى ميزان حسناته وجزاك الله خيرا اخى الكريم خالد وعلمك من لدنه علما نافعا ورزقنا واياكم حبه وحب نبيه والتوفيق لعمل كل عمل يقربنا لحبه اللهم امين ..سهير

    ردحذف
  11. �� الملائكة ��

    ❤ وظيفتهم ، هيئتهم ، أشكالهم ، قوتهم ؟

    ☝الحمد لله
    الإيمان بالملائكة أحد أركان الإيمان الستة التي لا يقوم الإيمان إلا بها ،
    ����ومن لم يؤمن بواحدة منها فليس بمؤمن ،
    ����وهي : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشرّه من الله تعالى .

    ✨والملائكة من عالم الغيب الذي لا نُدركه ،
    ����وقد أخبرنا الله عنهم بأخبار كثيرة في كتابه وعلى لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ،

    ����وفيما يلي طائفة من المعلومات الصحيحة والأخبار الثابتة الواردة فيهم،

    ✨من أيّ شيء خلقوا ؟
    خلقوا من نور كما قالت عَائِشَةُ رضي الله عنها : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    " خُلِقَتِ الْمَلَائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ " . رواه مسلم رقم 2996

    ♻متى خلقوا ؟
    ليس لنا علم على وجه التحديد بوقت خلقهم لعدم ورود النص في ذلك لكنهم سابقون لخلق الإنس يقينا لنص القرآن
    { وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة } سورة البقرة آية 30 .

    ☝فأخبرهم بإرادته خلق الإنسان فدلّ على أنهم موجودون قبله .

    ✨عظم خلقهم :
    يقول تعالى في ملائكة النار:
    { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون }
    سورة التحريم آية 6 .
     
    ✨وأعظمه على الإطلاق جبريل عليه السلام ومما جاء في وصفه :

    ����عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ وَلَهُ سِتُّ مِائَةِ جَنَاحٍ كُلُّ جَنَاحٍ مِنْهَا قَدْ سَدَّ الأُفُقَ يَسْقُطُ مِنْ جَنَاحِهِ مِنَ التَّهَاوِيلِ وَالدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ . رواه أحمد في المسند قال ابن كثير في البداية 1/47 إسناده جيد .

    ����وقال رسول الله واصفا جبريل :
    " رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ " رواه مسلم رقم 177

    ����ومن الملائكة العظام أيضا حَمَلة العرش ومما جاء في وصفهم : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلائِكَةِ اللَّهِ مِنْ حَمَلَةِ الْعَرْشِ إِنَّ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ " . سنن أبي داود : كتاب السنة : باب في الجهمية .

    ����لهم أجنحة :
    يقول الله تعالى: { الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شئ قدير } . سورة فاطر آية 1

    ✨جمالهم :
    قال تعالى واصفا جبريل عليه السلام: { علمه شديد القوى . ذو مرة فاستوى } سورة النجم آية 5-6 قال ابن عباس: {ذو مرة} ذو منظر حسن ،
    وقال قتادة : ذو خَلْق طويل حسن.
    وقد تقرر عند الناس جميعا وصف الملائكة بالجمال ولذا فهم يشبّهون الجميل من البشر بالملائكة كما قالت النسوة في حق يوسف الصديق:
    { فلما رأينه أكبرنه وقطّعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم } . سورة يوسف آية 31

    ✨تفاوتهم في الخلق والمقدار

    الملائكة ليسوا على درجة واحدة في الخلق والمقدار بل يتفاوتون كما يتفاوتون في الفضل كذلك فأفضلهم من شهد بدرا كما جاء في حديث مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَبُوهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ

    ����قَالَ جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّم
    َ فَقَالَ : مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ قَالَ : مِنْ أَفْضَلِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا قَالَ وَكَذَلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمَلائِكَةِ .
    رواه البخاري رقم 3992

    ردحذف
  12. نستكمل
    🎀 الملائكة 🎀

    👈🏻لا يأكلون ولا يشربون:
    ويدل على هذا ما جرى بين خليل الرحمن إبراهيم وأضيافه من الملائكة لما زاروه ،
    قال تعالى : { فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون فأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم } .سورة الذاريات آية 28

    وفي آية أخرى :
    { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط } .سورة هود أية 70

    👈🏻لا يملون ولا يتعبون من ذكر الله وعبادته:
    قال تعالى :{ يسبحون الليل والنهار لا يَفْتُرون } سورة الأنبياء آية 20،
    ☝وقال سبحانه : { فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون } سورة فصلت آية 38.

    ✨عددهم:
    الملائكة خلق كثير لا يعلم عددهم إلا الله  
    👈🏻يقول النبي صلى الله عليه وسلم واصفا البيت المعمور في السماء السابعة : " فرفع لي البيت المعمور فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم " رواه البخاري .
    فتح رقم 3207 

    👈🏻وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا " . رواه مسلم رقم 2842 

    ✨أسماؤهم:
    للملائكة أسماء لكننا لا نعلم  من أسمائهم إلا القليل فمن نُصّ على اسمه وجب الإيمان به تفصيلا وإلا كان الإيمان به مجملا داخلا في عموم إيمان العبد بالملائكة ،

    ✨ومن أسماء الملائكة :
    1 ، 2 - جبريل وميكائيل: 
    { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين ، من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين } سورة البقرة آية 98 .

    3 - إسرافيل:
    عن أَبُي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ صَلاتَهُ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْل
    ِ قَالَتْ : كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلاتَهُ اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ " . رواه مسلم رقم 270
    4- مالك :
    وهو خازن النار قال تعالى:
    { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك } سورة الزخرف آية 77 .

    5 ، 6 - منكر ونكير :

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النَّكِيرُ فَيَقُولانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ
    فَيَقُولُ مَا كَانَ يَقُولُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا فِي سَبْعِينَ ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ نَمْ فَيَقُولُ أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي فَأُخْبِرُهُمْ فَيَقُولانِ نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ الَّذِي لا يُوقِظُهُ إِلا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ

    فَقُلْتُ مِثْلَهُ لا أَدْرِي فَيَقُولانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ فَيُقَالُ لِلأَرْضِ الْتَئِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ فَتَخْتَلِفُ فِيهَا أَضَْاعُهُ فلا يَزَالُ فِيهَا مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ". رواه الترمذي رقم 1071 وقَالَ أَبو عِيسَى : حديثٌ حَسَنٌ غَرِيب وحسنه في صحيح الجامع رقم 724 .

    7 ، 8 - هاروت وماروت:
    يقول تعالى: { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت } سورة البقرة آية 102
    👈🏻ومنهم غير ذلك {وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر} سورة المدثر آية31 ومنهم غير ذلك 

    ردحذف
  13. نستكمل
    �� الملائكة ��
    7 ، 8 - هاروت وماروت:
    يقول تعالى: { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت } سورة البقرة آية 102
    ����ومنهم غير ذلك {وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر} سورة المدثر آية31 ومنهم غير ذلك 

    ✨قدراتهم:

    ����للملائكة قدرات عظيمة وهبهم الله إياها ومنها :

    ✨قدرتهم على التشكل: 
    أعطى الله الملائكة القدرة على التشكل بغير أشكالهم فقد أرسل الله إلى مريم جبريل في صورة بشر يقول تعالى: { فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشر سويا } سورة مريم آية 17 .
    وإبراهيم جاءته الملائكة في صورة بشر ولم يعرف أنهم ملائكة حتى أعلموه بذلك ، وكذا لوط أتوه في صورة شباب حسان الوجوه ،
    وقد كان جبريل يأتي النبي في صور متعددة فتارة يأتي في صورة دحية الكلبي وكان صحابيا جميل الصورة ،
    وتارة في صورة أعرابي ورآه الصحابة على صورته البشرية كما في الصحيحين من حديث عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ
    وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلامِ الحديث . صحيح مسلم رقم 8 

    وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة الدالة على تصورهم بالصور الآدمية كحديث قاتل المائة وفيه " فجاءهم ملك في صورة آدمي " وحديث الأبرص والأقرع والأعمى .

    ����سرعتهم:
    أعظم سرعة يعرفها البشر اليوم سرعة الضوء وسرعة الملائكة فوق هذه السرعة بكثير
    إذ أن السائل ما كاد يفرغ من سؤال النبي إلا وقد جاء جبريل بالجواب من رب العزة.

    ✨وظائفهم :
    منهم الموكل بالوحي من الله على رسله وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام قال الله تعالى: { من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله }  سورة البقرة آية 97
    وقال: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ(194) } سورة الشعراء .
    ����ومنهم الموكل بالمطر وتصريفه إلى حيث يشاء الله وهو ميكائيل عليه السلام ،
    وله أعوان  يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه ويصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الله عز وجل .
    ����ومنهم الموكل بالصور وهو إسرافيل ( والصور هو عنق كالبوق ينفخ فيه إسرافيل عند قيام الساعة ) .

    ����ومنهم المُوكّل بقبض الأرواح وهو ملك الموت وأعوانه قال تعالى: { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون } سورة السجدة آية 11 .
    ولم يثبت في حديث صحيح تسميته بعزرائيل .

    ����ومنهم المُوكّل بحفظ العبد في حله وترحاله ، في يقظته ونومه وفي كل حالاته وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم : { سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) } سورة الرعد .

    ����ومنهم المُوكّل بحفظ عمل العبد من خير أو شر وهم الكرام الكاتبون وهؤلاء يشملهم قوله تعالى: { ويرسل عليكم حفظة } سورة الأنعام آية 61 ،
    وقال تعالى : { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون } سورة الزخرف آية 80 ،
    وقال عزّ وجلّ : { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد ٌ(18) } سورة ق ،
    وقال : { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِين َ(11) } سورة الإنفطار 

    ����ومنهم الموكل بفتنة القبر وهم منكر ونكيرِ

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النَّكِيرُ فَيَقُولانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ… الحديث وقد تقدّم .

    ����ومنهم خزنة الجنة قال تعالى : { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ(73) } سورة الزمر .

    ردحذف
  14. نستكمل
    �� الملائكة ��
    ����ومنهم خزنة جهنم وهم الزبانية ورؤساؤهم تسعة عشر ومُقدَّمهم مالك عليه السلام ، قال تعالى : { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ(71) } سورة الزمر ، وقال سبحانه: { فليدع ناديه (17)
    سندع الزبانية(18) } سورة العلق ،
    وقال تعالى :{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(27) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ(29)عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ(30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا .. } سورة المدثر ،
    وقال تعالى: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون} سورة الزخرف آية 77

    ���� ومنهم الموكل بالنطفة في الرَّحِم كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ فِي ذَلِكَ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ فَوَالَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا. رواه البخاري فتح رقم 3208 ومسلم رقم 2643 . 

    ���� ومنهم حملة العرش قال تعالى في شأنهم : { الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم } سورة غافر آية 7.

    ����ومنهم ملائكة سياحون في الأرض يتبعون مجالس الذكر، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال
    َ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ فِي الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أَهْلَ الذِّكْرِ فَإِذَا وَجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنَادَوْا هَلُمُّوا إِلَى حَاجَتِكُمْ
    قَالَ فَيَحُفُّونَهُمْ بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالَ فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ مَا يَقُولُ عِبَادِي قَالُوا يَقُولُونَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ وَيُمَجِّدُونَكَ
    قَالَ فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي قَالَ فَيَقُولُونَ لا وَاللَّهِ مَا رَأَوْكَ قَالَ فَيَقُولُ وَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْكَ كَانُوا أَشَدَّ لَكَ عِبَادَةً وَأَشَدَّ لَكَ تَمْجِيدًا وَتَحْمِيدًا وَأَكْثَرَ لَكَ تَسْبِيحًا
    قَالَ يَقُولُ فَمَا يَسْأَلُونِي قَالَ يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ عَلَيْهَا حِرْصًا وَأَشَدَّ لَهَا طَلَبًا وَأَعْظَمَ فِيهَا رَغْبَةً قَالَ فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ قَالَ يَقُولُونَ مِنْ النَّارِ قَالَ يَقُولُ وَهَلْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُ فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا قَالَ يَقُولُونَ لَوْ رَأَوْهَا كَانُوا أَشَدَّ مِنْهَا فِرَارًا وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً قَالَ فَيَقُولُ فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ قَالَ يَقُولُ مَلَكٌ مِنْ الْمَلائِكَةِ فِيهِمْ فُلانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ قَالَ هُمْ الْجُلَسَاءُ لا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ . رواه البخاري فتح رقم 6408

    ردحذف
  15. نستكمل

    🎀 الملائكة 🎀
    👈🏻ومنهم الموكل بالجبال عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    هَلْ أَتَى عَلَيْكَ يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ مِنْ يَوْمِ أُحُدٍ
    قَالَ لَقَدْ لَقِيتُ مِنْ قَوْمِكِ مَا لَقِيتُ وَكَانَ أَشَدَّ مَا لَقِيتُ مِنْهُمْ يَوْمَ الْعَقَبَةِ إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلالٍ فَلَمْ يُجِبْنِي إِلَى مَا أَرَدْتُ فَانْطَلَقْتُ وَأَنَا مَهْمُومٌ عَلَى وَجْهِي فَلَمْ أَسْتَفِقْ إِلا وَأَنَا بِقَرْنِ الثَّعَالِبِ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا أَنَا بِسَحَابَةٍ قَدْ أَظَلَّتْنِي فَنَظَرْتُ
    فَإِذَا فِيهَا جِبْرِيلُ فَنَادَانِي فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَمَا رَدُّوا عَلَيْكَ وَقَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ مَلَكَ الْجِبَالِ لِتَأْمُرَهُ بِمَا شِئْتَ فِيهِمْ فَنَادَانِي مَلَكُ الْجِبَالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ ذَلِكَ فِيمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا . رواه البخاري فتح رقم 3231


    👈🏻ومنهم زُوّار البيت المعمور قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث الإسراء والمعراج الطويل : فَرُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فَسَأَلْتُ جِبْرِيلَ فَقَالَ هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ إِذَا خَرَجُوا لَمْ يَعُودُوا إِلَيْهِ آخِرَ مَا عَلَيْهِم ْ.

    👈🏻ومنهم ملائكة صفوف لا يفترون وقيام لا يجلسون ، وركع وسجود لا يرفعون كما جاء عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لا تَسْمَعُونَ أَطَّتْ السَّمَاءُ ( صوّتت وضجّت ) وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلاّ وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدًا لِلَّهِ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشِ وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ ( الطّرُق ) تَجْأَرُونَ ( تتضرّعون ) إِلَى اللَّهِ . سنن الترمذي رقم 2312 

    ✨هذه خلاصة عن ملائكة الله الكرام نسأل الله أن يجعلنا من المؤمنين بهم المحبين لهم وصل الله على نبينا محمد.

    ردحذف
  16. سلام عليكم ورحمة لله وبركاته
    اخي الكريم خالد وغيره ممن له علم فى هذا المجال أسألكم سؤالا والله أني طالم بحث عن الاجابة وطالم كتمته عن خلق الله خوفا من اتهام اني كذاب وغير ذلك,
    قصتي أنا شاب كنت ذو صمعة سيئة فى قريتي وذو أخلاق رذيئة لكن فى قلبي سبحان الله العطيم فيه غيرة على ديني والاسلام رغم اني كنت لا أصلي إلا انني كلما سمعت أحدا يسيئ ويستهزء بالدين او ذو لحية او الشيخ كنت اغضب وانزعج من ذلك المهم فى السنة التانية باكالوريا استمسكت بالدين الله وتبت الا الله عزوجل بفضل الله واخ كان سببا وعونا لي , وبعد مرور تقريبا سنتين كنت أخلو بالنفس قرب مقبرة فكنت أتأمل فى السماء وعظمتها وقدرة الله عزوجل وفى يوم من الايام أحسست اني رأيت شيئا لكني لم استطع رؤيه جيدا وبعد جهد تاكدت اني ارى شيئا لكن رؤيته غير واضحة لأنه يظهر لي فى جانب رؤية قكلما وجهت بصري لرؤينه إختفى المهم بعد 6 أشهر تقريبا بعد جهد كنت أبدله أستطعت ان اري ذاك شئ سبحان الله وهو فى صورته كالجناح النحلة ولكن شكله مختلف فكنت اقرأ القران وأستعيذ بالله خوف ان ذلك من شيطان وان يخدعني الشيطان بتلك الحيلة لكن ذاك شئ لا يختفى رغم قراءة القران والاستعاذة وفي ىشهرين تقريبا اخي أحسست كذلك عنذما اشاهد ذاك شئ ان شكلين أخريين واحد عن اليمين والاخر اليسار لكن كلما اردت أن أري خيدا يهرب ويختفي
    المرجو الاجابة اخي خالد وجميع الاخوة والله فقد حيرني الامر وأنا أخاف ان يلتبس علي الشيطان وانا لا ادري

    ردحذف
    الردود
    1. إذا كنت تبحث عما هو يظهر ويختفي .. فلن تجد إجابة ..

      أما ان كنت تريد توجيه .. فاستمع الآتي جيدا :
      هل تريد الله أم تريد غيره ؟
      فإن كنت تريدي الله فلا تلتفت إلى غيره .. وكأنك لا ترى شيئا
      وإن كنت تريد غيره .. فلا تتعب نفسك بالذكر ..

      تحياتي لك

      حذف
    2. جزاك الله خيرا اخي خالد
      لكن اخي لم افهم قولك "فلن تجد إجابة " كيف اخي هل ذاك حرام ام اراه حرام ام كيف وجزاك الله خيرا
      تم اخي شاهد من قصتي هل ذاك شئ لبس من الشيطان حتي اتجنبه والمرجوا بيان كيف ذاك ام ممكن ان يكون من الروحانيات
      واعتذر اخي خالد عن الازعاج فما وجدت رجلا كفؤا لأسأله متل هذه الاسئلة الا بعد دخولي الا هذ المدونة

      حذف
    3. ليس للأمر علاقة بالحلال او الحرام .. وإنما له علاقة بالاتصال الروحاني .. ونحن هنا في المدونة لانعين على التواصل مع الروحانيات وإنما نعين على التواصل بالله .. ولذلك قلت لك لن تجد إجابة هنا ..

      وطالما أنت تلتفت لرؤية هذه الأشياء فسيكون قد نجحوا في لفت انتباهك وجذبك .. فانتبه .
      واجعل علاقتك مع الله فقط .. ولا تفكر في غيره .. ولا تتوكل إلا عليه .. وإياك وصحبة الروحانيين .. فأكثرهم اهل سوء ..

      واعتقد أنك لا تفهم معنى الروحانيات جيدا .. فأنصحك بقراءة قسم ( ما هي الروحانيات ) .. حتى تفهم المقصود بالروحانيات .

      عموما كن مع الله ولا تلتفت إلى غيره ..
      تحياتي لك

      حذف
    4. حينما تذكر لا تلتفت يمينا ولا يسارا .. ولكن انظر في قلبك واغمض عينيك .. وقل يارب

      حذف
  17. الحمد لله على كل حال

    ردحذف
  18. شكراً للأخت إيمان حسين على هذه المعلومات عن الملائكة الكرام ، فالملائكة هم أجمل وأطهر وأفضل المخلوقات بشكل عام في ما عدا أني أظن أن العبد الرباني الذي هو من صفوة الخلق مثل الأنبياء والأولياء والصالحين قد يكون أفضل من الملائكة لأن الملائكة مجبولة على الطاعة والطهارة ولا يستطيع شيطان أن يقربها أو يؤثر فيها بينما الإنسان يحارب الشيطان والنفس والدنيا

    ردحذف
    الردود
    1. أعجبني جدا هذا التعليق... وانا مثلك أعتقد أن الإنسان الذي غلب نفسه وجاهدها وقهر شيطانه وطلق الدنيا فهو أفضل من الملائكة والا ما كان الله كرمه وأسجدهم له...

      حذف
  19. السلام عليكم اخوتي واحبتي في ألله، وبارك الله فيكم جميعاً.
    أولاً لماذا نريدُ أن نكون من الذين يستجب الله دعآئهم ؟
    هل لانه ينقصنا في هذه الدنيا الخالية شيئ ؟
    أو أننا نريد ألانتقام من شخص ؟
    أو نريد أن نساعد مريض فندعو له ؟

    تأملو الاحاديث التي ذكرها الاخ خالد،
    وكان الرسول يقول لنا أن نكون مخلصين بلدعاء لله وبأن نكون من الشاكرين لله على نعمه علينا وخاصة نعمة الاسلام ونكون من الذين يستجاب لهم.
    وعندما تكون من الذين يثقون بلله كل الثقة تكون ايضاً طلقت الدنيا وما فيها وطلبك لا يكون لك لانك سوف تستحي بان تدعو الله لكي يرزقك لانه رزقك او يشفيك لانه رزقك الاسلام والثقة التامة بلله وشفاك الشك والشرك.
    بل تدعو للآخرين بلخير فقط.
    يا ايها القارئ سوآلي لك، هل تدعو بصلاتك اللهم إغفر لي ولجميع المسلمين ؟ أكيد وخاصة في صلاة الجمعة.
    ولاكن هل انت سامحت جارك او أخيك أو صديقك أو قريبك او المسلم الذي متخاصم معه ؟
    هل سامحته انت اولاً قبل انت تطلب من الله ان يغفر له ويغفر لك ؟

    الطفل لا يدعو ألله كما نفعل نحن ولاكن تجد بأن يصل له رزقه ويسخر الله له من يحميه لأنه ثقته في ألله وبرآة قلبه الذي خالي من الحقد وعندما يبلغ ويتعرف على هذه الدنيا ويبدأ التعلق بها تتغير على ألانسان حالة الثقة التامة بلله.

    تأملو بهذه الاية من سورة ألانفال

     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)

    أن نؤمن بلله وبلرسول وأن الاسلام هو الدين الحق وبأن نكون من الذين أحسنو لان الله يحب المحسنين ونعمل الخير الكثر ونطرد الحقد من قلبنا والغدر والانتقام ثم سوف ترى كيف يستجيب لنا ألله.

    وهناك ايضاً شعر لابن الرومي عندما ذلّ نفسه لغير الله وطلب من صديقه ابا القاسم مالاً فقال له ؛

    ردحذف
  20. فقال لصديه ؛
    يا ابا القاسم الذى كنت أرجوه

    لدهــــرى قطعت متن الرجاءِ

    ثقلت حـــــاجة عليك فاضحت

    وهى عبئاً من فــادح الاعباءِ

    وقضاء الإلاه أحــــوط للناس

    من الامهــــــات والآبــــــــاءِ

    غير أن اليقين أضحى مريضاَ

    مرضــاً باطـناً شــديد الخفــاءِ

    لو يصــح اليقــين مـــا رغب

    الراغب إلا إلى من خلق السماءِ

    وعســـير بلــوغ هـــاتيك جـداً

    تلك عليــا مــراتب الانبيــــــاءِ


    نعم إخوتي اليقين بلله اذا صدقت مع ألله سوف يزول عنك الكره والحقد ويصبح قلبك كقلب طفل تغمره البرائة والصدق والاخلاص.

    ردحذف
  21. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
    تعليقي الثالث :)

    عندى شوية اسألة بخصوص الدرس .. ولكن قبل اى سؤال اقسم بالله الذى لا إله غيره لا أقصد بعض الالفاظ .. عندما يثيرنى حديث يظهر فقر لغتى ومهارتى الكلامية فابدوا احيانا قليل التهذب فى اختيار الالفاظ .. فاللهم اغفر لى ولكم ..

    - هل البحث عامة عن اسم الله الاعظم جائز ؟ كثيرا ما استوقفنى ان انشغال العبد بما لم يمنحه الله له واعمال العقل بمحاولة استنباطة ربما غير جائز ؟
    ولكن فى اخر فقرة من المقالة وتحديدا كلام "الجذرى فى كتابة الحصن" رأيت انه يحاول جمع الدلائل ويبحث عنه، فهل هو امر جائز للعامه، ام فقط للباحثين فى القرآن وعلومه كله ؟ ان كانت الاجابة نعم يجوز فالي السؤال التالى ..

    - ما فهمته من اغلب الاراء ان اسم الله الاعظم له شروط منها "الانفعال به" واركان تبدأ بالحالة القلبية ثم تأدبا وتحضيرا (الحمد والثناء والصلاة على الحبيب) ثم يأتى الاسم فى موضعه لينجز المطلوب.

    - او هو اسم بعينة يتلقاه انسان بعينة فى حالة معينة، ويختلف الاسم بختلاف الانسان نفسه، كما فى قصة "بلعان بن باعوراء" وقد كان عبدا ملتزما و يملك الاسم الاعظم، وحتى بعدما ضل لم يفقد الاسم ولكن الله افقده قدرة النطق به .. الشاهد ان قلبة لم يكن عامرا بالايمان و انه بالفعل قد فسق وخرج عن الطريق ولكن قدرة الاسم باقية وما حدث له "بتدلى لسانه" دليلا مبينا على ضلالة وسوء منقلبه ..

    اذا .. اعتقد والله اعلم ان لامتلاك الاسم شروط واركان فضلا عن انه فى الاساس هبه من الله وفتحا عظيم .. وهذا لا يتعارض مع ان عمل الاسم دائم بنفسه، فهو يعمل بنفسه بامر الله المودع به مسبقا لا بنفس الناطق له او حالته وقتها الايمانيه .. وربما يكون الاسم نفسه مختلفا بختلاف الشخص، بدليل ان الاحاديث الصحيحه عن سيدنا محمد صل الله عليه وسلم جائت بأكثر من لفظ مع التاكيد انه "اسم الله الاعظم" وبصفته المخصوصة "الذى إذا دعى به أجاب" ولم يقل "قد استجاب دعائك او انك مستجيب الدعاء" بل هو اسم الله الاعظم نفسه .. وايضا رجوعا لقصة "بلعان بن باعوراء" رغم فساده وبغية لم ينمح احدا غيره الاسم، ليس لصلاح فيه ولكن لان الاسم لن ينفع احدا غيرة لان لكل شخص اسم خاص.

    اختصارا .. اسم الله الاعظم هو اسم مخصص لانسان مخصص اودع الله به خاصية ليست فى مثلة من الاسماء "لذي إذا دعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى"، وشرط عمله هو اليقين التام، واليقين لا يلزم الايمان، فابليس لعنه الله يعلم من هو الله عز وجل وعصى واصر وقال "فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" انه يقسم على المعصية بعزة التى شهدها ويثق فيها.

    الحقيقة من قبل ان اجد المدونة وانا اخاف التكلم فى موضوع كهذا اكثر بكثير من خوفى فى البحث فى الجن والسحر والموارئيات .. فاللهم اغفر لى سوء ادبى وقلة علمى وعلمنى من علمك وفهمك.

    والله اعلى واعلم

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل أحمد ..
      نسعد بتواجدك ومشاركتك معنا .. فأهلا بك دائما ..

      - بخصوص سؤالك .. فإن اسم الله يُمنح لمن صدق ..وليس لمن طلب !! لأنه يمنح لأصحاب القلوب وليس لأصحاب الشهوات والرغبات ..

      - والاسم الاعظم .. يجريه الله على لسانك وقلبك .. وليس أنت من يستحضره .. وإلا فلماذا لم يستخدمه الأنبياء والرسل ؟ .. لأن الله لم يأذن إلا بالقدر الذي يسمح له بذلك .

      - أما عن قصة بلعام .. فلا وجود لها .. وإنما يتم حكايتها كحكاية في كتب التفسير .. ولكن لا دليل عليها ..

      - وإذا كان اليقين لا يلزمه الإيمان .. فكيف توقن بشيء وأنت لا تؤمن به ؟!! كيف يُعقل هذا ؟!

      - وبالمناسبة .. إبليس معترف بالربوبية والألوهية لله بنص القرآن .. ولكنه جحد .. فلم يقبل منه ايمانه لاعتراضه وانكاره .. ولكنه يعلم يقينا أن الله هو الإله الحق .. بدليل أنه سأل الله بعزة ألوهيته ؟!!

      تحياتي لك

      حذف
    2. تحياتى لحضرتك ولردك السريع ..

      - بما ان قصة "بلعام" لا وجود لها فكل او معظم استنتاجاتى لا اساس لها :))

      - ما اقصده ان اليقين لا يلزمة ايمان .. هو ان ابليس لا يؤمن بالله ولكن يقينا هو يعلم قدرة الله وانه الاله الواحد الاحد .. وحضرتك اكدت على كلامى بان ابليس معترف بالربوبية والالوهية بنص القرآن ..

      والشاهد من تلك الجزئية كنت أحاول التاكيد على فكرة ان حيازة الاسم الاعظم بدون يقيين تام، لن يؤتى خاصيته "إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى"، ايضا وفقا لحديث "اسْمُ اللَّهِ الأَعظَمُ فِي سُوَرٍ مِنَ القُرآنِ ثَلَاثٍ: فِي البَقَرَةِ وَآلِ عِمرَانَ وَطَهَ" فكثير منا يقراء السور المباركة ولكن لم يبلغ اليقين والصدق المطلوب، حتى فى الاحاديث الاخرى كان يقول سيدنا محمد صل الله عليه وسلم واصفا دعاء الاخرين انهم بالفعل ذكروا الاسم الاعظم، ولكن لم يذكر ان الاجابة واجبة وواقعة.

      استشفيت ذلك المعنى ايضا من حضرتك، فاكثر من موقف كنت تؤكد ان النية الخالصة هى ما تعطى كل شئ قوته، وتأكيدك ونصيحتك اننا لا نقرأ القرآن لان القرآن يفيد او يضر .. هو مفيد لا جدال ولكن نقرأه حبا وتعبدا لله بكلامه وامتثالا لامره فهذا ابلغ واقوى .. بل قد يضر لان النية اختلفت واتجه القلب لغير الله وحتى الضرر هنا بأمر الله و وفقا لأرادته وعلى هذا بنيت القياس .. ان ابليس يملك اليقين لما رأى من قدرة وعظمة الله ولكن لا يملك الايمان ..

      جزاك الله عنا خير الجزاء .. وان شاء الله لنا لقاء فى الدنيا والجنة :)

      حذف

ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف